东莞彝族工头少数民族特色与社会功能在物品生产中的体现

摘要：20世纪90年代晚期以来，大量彝族人口逐步迁至东莞打工，在他们中形成了一些工头。这些工头作为“中间人”实现与当地非彝族群体互通与共处，并以此间接性融合的方式在当地扎根下来。工头在此间形成一定体系，发挥着劳务中介、族群文化交流媒介和劳务纠纷代言人三种具体的功能。然而，工头本身在此过程中又在固化、形塑和再造新的群体边界。

关键词：彝族；东莞；城市移民；中间人；社会功能

作者简介：刘东旭（1984-），男（仡佬族），中央民族大学民族学与社会学学院博士研究生。

基金项目：国家社会科学基金重点项目“西部少数民族农民人口流动调查研究”，中央高校基本科研业务费专项资金资助中央民族大学自主科研计划项目“城市化和空巢化”。

自20世纪80年代以来，随着中国人口大规模地跨区域迁移而造就了大量的新移民城市，尤以东部沿海地区为甚。广东省东莞市正是这样一批新兴城市的典型代表。在这个地方汇聚了不同地域，各种族群、民族的人群，形成了一个多样性文化杂糅的移民社会。而这种新移民社会中各群体之间的关系特征及其发展趋势一直以来都是学界重点关注的话题。

对此话题的讨论，学界一直存在两种截然不同的观点。一种可泛称为‘‘同化论’另一种为‘‘多元文化论’。“同化论”肇始于学者对于美国社会的研究，是“熔炉论”的普遍表述，其基本观点认为生活在同一区域内具有不同种族源流、不同文化传统的群体之间形成一种共同文化的过程，这种文化最终趋于一致是历史发展的大潮。而“多元文化论”则认为多元文化是移民社会不可避免的一部分，它强调并尊重其多样性，以解决民族、种族矛盾提供良方。

笔者看来，不同群体在初期会保持差异，而随时间推进，这些差异可能演变成其他形式，或生成新的差异。如果说我们要理解这其中蕴含什么，那么，就需要深入探讨那些构成了这一时期特定身份认同标志的事物，比如语言、习俗等，以及它们如何通过日常互动影响彼此以及周围环境。这就是为什么我将关注于彝族到达珠三角后所展现出的工作模式，以及他们如何通过这种模式来维持自身身份，同时也促进了更广泛意义上的相互理解和合作。

根据笔者的调查所知，在2002年左右，一些地方政府首先组织劳务输出，然后由个体彝 tộc老板经营，最终成为带领客人的带工队伍。这两种形式都有其独特之处，无论哪一种，其核心任务都是通过工程师引导来自家乡或他省来的亲属或朋友进入珠三角，从事低端制造业工作。在整个过程中，他们不仅面临前期开支预算问题，也需要处理诸如住宿饮食等生活困难。为了应对这些挑战，有一些彝人选择成为带领客人的角色，即使他们并不完全掌握所有必要技能，但却能够利用自己的社交网络来帮助找寻更多机会。此外，他们还必须协助管理下属员工，为厂家提供稳定的劳动力来源，并且确保生产效率高效运转。不过，这一切都不是没有成本付出，其中包括预支给每位员工开销，如交通费用及住宿费用等，并从剩余收入里扣除管理费。但尽管如此，由于不断增长的人口数量和经济需求，对这些服务商来说仍旧是一个巨大的市场空间，只要能有效管理好资源分配，还能保持一定程度上的利润空间。此外，当情况允许时，可以进一步拓宽服务范围，如教育培训服务或者医疗保障服务等，从而增加额外收入来源。

总结来说，我们可以看到，在这个复杂的情况下，每个人都扮演着某个角色，他/她的行为被定义并受限于既定的框架之内。在这样的背景下，我们不能忽视那些小人物——即那些默默无闻但承担重要职责的小企业主们，他们虽然只是众星云集，却因其特殊的地位而扮演着桥梁作用，使得原本隔绝的大陆开始连接起来。他/她们不仅是在实践上坚守自己的身份，而且也正在用自己的一己之力去创造一个更加包容性的世界。