王仙君，唐昭宗天復初期，以云遊為業，北上至卭緱氏，後入嵩山。其人行踪不定，與同侶相遇時，其所為無人知曉。歷年間，其門人與弟子尋訪其蹤跡，最终在嵩山西北絕崖中找到其。
李昇，以江夏人自居，是唐德宗朝的學者。他博通群書，有文學才能，並師從少室山道士習得煉氣養形之術。元稹、白居易等當時著名詩人都曾邀請他，但李昇堅持自己的理想，不願意受世俗榮祿。
胡二郎，在成都見到一位醉酒的道士，每次醉倒時，他就取石頭支撐其首。這位道士醒來後感激胡二郎，並教導他修行法術。一日，他對胡二郎說：“欲求丹砂理，要有金水配合。但金水若不恰當，就會失去效果。”胡二郎切齒於此，遂與之結下深厚的友誼。
張鼈，不知何許人也，在唐末得道。他常在玉局化洞微大師李應之室出沒。在宋神宗熙寧五年九月，他以賣藥為生，這讓很多識者感到奇怪。不久後，一位官員發現他就是張鼈，那個能預言吉凶的人。
樂子萇，是海陵人的學者和釀酒專家。在梁太祖開平初期，他經常用三升酒款待客人，即使飲了下去，也能保持清醒狀態直到晚上才醉倒。此事傳遍了整個地區，使他的名聲遠播。
吳涵虛，以風采著稱，一直未曾下山。他好睡且不食，只要有人想要閑暇便須懶惰，如勤勞則不閑暇。他有一首詩曰：“玉皇有詔登仙職，龍吐雲兮鳳著力。”
李雲卿，是一個博通經史的學者，而且擅長作詩。在晉高祖天福四年，他被召見並問及是否可以以道家的方式治國。他回答說：“得其極者，可以治天地。”
張薦明是一位燕人的儒學家和道士。在晉高祖天福四年，被召見並問及是否可以以道家的方式治國。他回答說：“能守一者，可以治天下”。由於他的答辯精辟，被賜號通玄先生，但隨即不知所踪。
賀元，是一位仕途中的水部員外郎，在宋真宗東封泰山時，因得到禪悟而成為不死之身。他的故事引起了帝王的震驚，而他留下的兩首詩表達了對世事紛爭和個人追求自由生活的心情。
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