王仙君，自上黨雲遊，經北卭緱氏，入嵩山。唐昭宗天復初，他與同侶相接，莫知其所為。後來他放志林谷，迷失蹤跡。
李昇，以江夏人自居。他博通群書，有文學道術之才。他曾師事少室山道士，並學煉氣養形之術。他常以布衣遊行天下，不受世累。
伊用昌，以江南人自稱。他好作望江南詞，与妻子唱和而歌。他常宿古寺廢廟中，一度死於醴陵。
胡二郎，他見一道士於成都醉臥通衢，每值其醉時取石支其首。道士醒來感之，因勸修道。胡二郎切切聽我語，仙鄉咫尺無寒暑。
張鼈，不知何許人也。在宋神宗熙寧五年九月，他賣藥于巿中，被誤認為平凡人物。但他能語人休咎，如趙清獻公被調往江源令的預言便准確無誤。
李夢符，不知何許人，在後梁太祖開平初期寓居南昌。他放蕩不羈，用釣竿懸一魚歌漁父引，其詞日新，被人爭買以致進酒家。
樂子萇，是海陵人的醫生兼道士。在後梁太祖開平中，他家酤釀，而性好道。有次，一位神秘的客人飲了三升酒而不醉，這讓樂先生感到既驚奇又恐懼，但最終發現這位客人的真實身份是異人的使者之一。
吳涵虛，是吳猱的一個化身。在他的故事裡，他是一位沉湎於修煉、未曾下山的人物。他的生活方式簡單，只要有空間就會沉睡幾十年，而且他從不攻擊文學，但偶爾會作出上昇歌詩表達自己的境界和理解世界的深刻見解。
李雲卿，是一位博通經史、善寫詩的人物。在他的故事裡，他是一位醫生，用草木、金石等替代傳統藥材救治病患，並且對自己修煉有著極高的追求，最终得到了九天使者的神丹玉字，使他離開了人間繼續修煉。
張薦明，是燕人的儒學者，在晚年轉向成為道士，以老子、莊周之說著稱。一日，上召見問可否用此治國時，其回答深得當時皇帝青睞，被賜號通玄先生後失蹤踪迹。此外，有臣評論指出張薦明在回答問題時展現了深厚的造詣和對《 道德經》的精準理解，因此可以看作是“造道之深者”。
賀元，即水部員外郎，因得道不死，在宋真宗東封泰山時忽然消失，被帝大驚尋找，但僅留下兩首詩供證明其真實存在並且離去原因：醒日常稀醉日多，以及世事紛紛奈酒何？
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