王仙君，唐昭宗天复初年自上党云游，经北魏緱氏入嵩山，虚怀若谷，无迹可寻。王仙君以其所为无人知晓，飘忽不滞，以至放心林谷之中，最终迷失其去向。
李昇，以唐德宗朝江夏人生。幼聪明长博学多才，为性高古，与少室山道士师习煉气养形之术。李昇常居布衣游行天下，有诗文机捷出口成章。在元稹、白居易等旧友面前展现才华，但他选择了继续自己的修行路程，不愿受世俗的荣禄束缚。
胡二郎曾见一道士在成都醉卧于街头，他每次遇到这位醉酒的道士，便取石头支起他的首级。后来，这位醉酒的道士醒来时感激胡二郎，并劝他修炼成为一名道士。他用诗歌表达了对修炼和长生的看法，也告诫胡二郎要回心转意，不要沉溺于世俗的纷扰。
张鼈，不知何许人也，在唐末得道后常隐居玉局化洞微大师李应之室中。他能预言休咎，对赵清献公的事迹有准确预言，是为异人。此事后被宋神宗熙宁五年九月卖药于市中，无人识破。
乐子萇海陵人，以家酤釀闻名好饮酒。一日，一位 道士问：“若有人来此，每饮三升，你能供给吗？”先生回答：“我能饮尽。”然而，当晚，他却因过度饮酒而死。这使得先生感到恐慌，将他安葬并埋藏。但三日后，香气发出，从墓中流出的是满盎的美酒色泽如丹，而芬芳异常。这使得先生相信这是异人的手笔，让自己与同伴一起登天而去，只留下子儿落地云语：“茹蒜不可以徃也。”
吴涵虚字合灵，本是风采卓然未尝下山的人物。他好睡且经旬不食，却突然作了一首上昇歌，说玉皇有诏登仙职，从龙吐云兮鳳著力，看着眼前的楼台，就像指掌大小一样。当时，他并不忙于寻找上昇之路，而是一时便向瀛洲邁步去了。
李雲卿博通经史尤善作诗，有山房集二十卷。在当时名公辟举，都被谢绝。不仅如此，他还精通医术，用草木制药救治病痛，被认为是阴功济物者之一。他最后隐居西山，然后迁至廬山北阜，在那里救治众多求医者，并获得“太微天帝君飞天绣金简玉字”这一奇珍，被授予大清九华神丹。此後，即远离尘世，专心修持，最终在圣治峰空构室里消逝而去。
张荐明燕人，以儒学游河朔之后成为一名道士，对老子的思想有深刻理解。在晋高祖面前讲述他的观点，被尊为师，并赐号“通玄先生”。然而，其后的踪迹再无消息。
臣道一赞扬张荐明乃造化深者的典范，因为他对晋高祖的问题给出了深刻答案：“得其极者，可以尸居衽席之间，可以治天地。”这正符合《庄子》的精神，即通过内省达到超越世界的地步。而又说“能守一者可以治天下”，也是基于《庄子》的理念——通过内心的单纯与纯净，可以统摄万物，使得乾坤平静，因此称赞张荐明能够真正理解这些哲理。
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