历世真仙体道通鑑卷之四十道教代表人在自然中的悟道篇

薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禎于南嶽，授以三洞经籙。研究真妙，无时不勤慎，因此得高真屡降，异香妙乐常闻于静室中。

唐明皇召入禁掖，对道德有所询问，便谈论极其精微，上喜悦，因此恩泽优厚，不久便归山。上命赋诗，为序曰：“练师志慕玄门，栖心南嶽，此登道录忽然来辞，以守虚白，不违雅志，又重精修，如遇至人神药时来城闕。”诗曰：“洞府修真客衡阳念旧居，将成金闕要愿奉玉清书。云路三天近松溪万籁虚，还宜传秘訣来徃候仙舆。”

田虛應者，齐国人，以性樸拙吐露无忌諱。在隋文帝开皇年间侍亲于攸县，因喧究而迁往南嶽，以耕耘紫蓋峰之事务五十余年，其母既去世，即游五峰放心自适。在唐高宗龙朔年间，被州牧田侯在岭观构建降真堂居之，并由田千乘赞以粉壁。他所授上清大洞秘法，从正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给虛應。

馮惟良者，与徐灵府、陈寡言为烟罗友，在衡岳中宫修道，与田虛应共谋大事。在唐憲宗元和年间，被廉访使元稹听闻风声而悦之，每造请方外事。桐栢观自正一先生完葺以来久废，他乃再次缠绵构筑，上清阁、降真堂、白云亭、翩闲院等，并复古迹，以三洞之道行于江表。

陳寡言者，与徐灵府同是通儒学的人，但对名利无意。他隐居於玉霄峰，有“华林”号称。他常以琴酒自娱，每吟詠放情自任，但未曾加饰，其山居诗曰：“醉臥茅堂不閉關覺來開眼見青山松花落處宿猿在麋鹿群群林際還。”

刘介者，是武昌人，他的师父王道宗授予他正一的经籙。不久之后王道宗将告离世，把所有东西都遗给他的弟子们，只有刘介收到了图书和经籍。当王道宗去世后，他们把他安葬在东山，那里出现了一个气体升腾到空中的景象，这让刘介感到惊讶，所以决定重新安葬他。但当他们打开棺材，只剩下衣衾，没有尸体，这才意识到他的老师已经得到了超脱。

叶藏质者，与应夷节为林泉友，在石门山居住着。他受过多方面的教育，对符术尤其精通。一位官员因为邪物困扰，请教符咒，但是由于途中发生了一些误差，最终没有成功。当这位官员亲手送回符咒时，其中竟然是一枚封好的匣子内含原来的符咒。这次事件证明了叶藏质确实拥有超凡的能力。