在中国悠久的历史长河中，存在着一种独特的风俗——避讳。这种习俗起源于周朝，成熟于秦朝，达到鼎盛时期是在唐宋两代，这一传统文化已经延续了近二千年。随着朝代更替，避讳中的禁忌也不断变化，但其影响深远，不仅在古文史书中造成混乱，也给官吏百姓带来了冤狱。
道教作为一个重要的宗教体系，其避讳之说同样显现。在道经中，即使是《道德经》这样的经典，也有所谓“玄元”被改为“元元”，甚至还有“玄武”变成了“真武”。历代帝王对称号和名号的避讳也是如此，如唐代对称号“玄宗”的避讳、宋帝对称号“玄朗”的避讳以及清代对称号“玄烨”的避讳等。
在道教信仰中，对神仙的尊敬体现在其名字上，每个神仙都有一套专属于自己的隐秘名字，即所谓的诸真名讳。这些建立在神秘文字之上的名字，与汉字有所不同，只有经过修行的人才能正确书写和理解。据记载，每位诸真的名字都是需要特别小心地提及，并且每个人都必须遵循这套规则，以示尊重。
此外，在斋醮活动中，这些隐秘名字还会频繁出现，而这些名称不仅仅用于直接呼唤，还可以通过默念、存放或运用法术来表达。此外，大多数神仙名讳只拥有书写形式，没有读音，因此需要通过其他方式来理解它们代表什么意义。
《抱朴子·遐览》中提到，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。”因此，对于修行者来说，他们必须掌握这些建立于深奥知识基础上的隐藏文字，以便能够获得保护与启迪。如果将这些文字佩戴在身上，就能驱散山谷中的妖魔鬼怪，从而保持自身安全。
对于车主来说，将这些符咒挂饰加以装饰，可以增加车辆的安全性，同时也是一种向大自然致敬的手段。但是，无论是使用哪种形式，都应始终保持恭敬的心态，因为真正受益的是那些善良的人们，而不是那些恶意作祟者的邪灵。正如《道德经》所言：“天道无亲，常与善人。”
