薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日，他游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禅于南岳，被授以三洞经籙。研究真理，勤苦不懈，因此得道真人之助，其静室中常闻异香妙乐。
唐明皇召入禁苑，对他问道德，他谈论极其精微，上喜悦而优厚待之，但他却愿意归隐山林，以守清白，不违雅志，又重修行，如遇至人神药时来自远方。他曾撰《道德玄樞》，总结了九真降圣的要义。
田虛應，是齐国人，以性朴拙，无忌讳吐露。在隋文帝开皇年间，他侍亲于攸县，因喧哗被迁往南岳，耕作于紫盖峰，有五十余年母去世后，他游五峰放心自适。在唐高宗龙朔年间，他州牧田侯在岳观构建降真堂居住之处，被田千乘赞叹粉壁。他所授上清大洞秘法，从正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给虛应。既承道要，涉历云水，为友善者惟蔣含洪而已。
馮惟良，是相人的儿子，在衡嶽中宫修炼，与徐靈府、陳寡言为烟蘿友。久之，就师田虛應，授三洞祕訣。在唐憲宗元和年间，他东入天台、会稽，为廉訪使元稹所知，而常造请方外事。当时桐栢观自正一先生完葺以来久废，只有馮惟良再次缠绵構筑，上清閤、降真堂、白雲亭、翛閑院，以及正一先生的迹象，都以三洞之道行于江表。
陈寡言是越州暨阳人，以琴酒为生活，每吟詠放情自任，没有加饰他的诗歌，其中有“醉臥茅堂不閉關”、“覺來開眼見青山”等作品。他虽然补闕科教，却不躬行实践，只留下了一些门徒如刘介等继承其学说。
徐靈府是錢塘天目山人，以通儒學无意於名利，在天台雲蓋峰虎頭岩石室中修炼十餘年，其門人建草堂請居之，不赴，而後自廬於石層上，即著名的方瀛。日以自樂，用百草芽為糵醞酒，一饮斗餘。此外，还有“寂寐凝神太極初”、“無心應物自雲輿”等诗句。
劉元靖是武昌人的弟子，从王道宗学习，并受到了正确的指导和训练。当王道宗告别尘世时，将所有遗物都留给了门生们，但刘元靖只收到图书和经典。这之后，当刘元靖看到师傅墓中的气体升起时，便改葬，并最终明白了师傅已经成仙。此后刘元靖继续他的修炼，最终在宣宗大中五年的冬月达到成仙，也就是说在那一年秋天他就已经开始显示出仙家的特征，最终与众不同地化为了虚无，使得左元泽能够得到他的教导和指引。
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