《道德经》——美丽与丑恶、善良与不善，皆源于天下之悟透天道规律的人
第二章
河尚公版本：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，以恒也。是以圣人处无为之事，而行不言之教。万物作焉而弗辞，使生而弗有，为而弗恃，其功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
帛书修正版：天下皆知美好者为美好，则恶矣；皆知善者则非其所愿也。有无并存于世间，有难易并立于世间，有长短并见于世间，有高低并显于世间，有音声并和于世间，有先后并随于世间，以此观之，无常也。不言而教，不作而成，不争而治，此乃圣人所守也。
两种版本虽同义异文，其意旨相同，但表述上略有差异。在河尚公版中，“万物作焉而不辞，使生而弗有”在帛书修正版中改为了“万物兴起自然，无需强求”，使内容更加流畅。而在帛书修正版中多用了词语如“矣”、“愿”等增加了一定的文学色彩，使语言更加优雅。
这段文字讲述了两个概念的关系，即存在与不存在、困难与容易、大小对比以及声音的和谐，这些都是自然界中的基本法则，而这些法则又反映到人类社会中的治理原则上来，如君王应如何治理国家，以及人们应该如何做出正确选择和行为。这段文字通过对比分析来阐释这一系列问题，并给出了一个明确的答案，即通过理解自然界的规律，可以更好地理解如何管理个人生活以及社会秩序，从而达到一种内心平静和世界和谐的地步。
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