薛季昌，河东人南嶽總勝集云：漢州綿竹人也，家世皆以官顯。季昌自幼不好榮，不茹葷，衣常布素，酷好山水。一日遊青城，遂南如桃源，後遇正一先生司馬承禎於南嶽，授三洞經籙。研真窮妙，勤久不懈，故高真屢降，異香妙樂時聞於靜室中。唐明皇召入禁掖，因延問道德乃談極精微，上喜恩寵優異尋即還山。上命賦詩贈序曰：練師志慕玄門栖心南嶽及登道錄忽然來辭願歸舊山以守虛白不違雅志且重精修若遇至人神藥時來城闕也。
詩曰：洞府修真客衡陽念舊居將成金闕要願奉玉清書雲路三天近松溪萬籟虛猶宜傳祕訣來徃候仙輿。季昌甞撰道德玄樞，以總頤真妙注九真降聖觀復華蓋舊隱丹成一日忽謂曰祝融峰今夕有天真之會予被召當徃遂凌虛而去不復返後建凌虛宮。
田虛應者道士字良逸齊國人為性樸拙吐露無忌諱隋文帝開皇中侍親於攸縣以喧究遷南嶽躬耕紫蓋峰以盡子職凡五十餘年母既去世乃遊五峰放志自適唐高宗龍朔中州牧田侯於嶽觀構降真堂以居之田千乘賚粉壁所授上清大洞祕法自正一先生傳薛季昌季昌傳虛應既承道要涉歷雲水為友善者惟蔣含洪而已。
時呂渭楊馮皆使湖南甞就訪高論潭州旱祈之久不獲召虛應虛應髼髮弊衣至郡無言而雨自降又甞久雨不止郡守建壇於嶽觀亦默然岸幘而坐洎升壇即霽憲宗元和中東入天台不復出憲宗詔不得起有歐陽平者道學亦高甞兄事之一夕夢三神人各持金爐自天而降若有所召密謂人曰二先生不久去矣我必繼之未幾果羽化蔣亦繼徃門達者三人栖瑤馮惟良香林陳寡言方瀛徐靈府。
馮惟良字雲翼相人也修道衡嶽中宮與徐靈府陳寡言為煙蘿友香火外瑟酒自娬久之就降真堂師田虛應授三洞祕訣唐憲宗元和中東入天台會稀廉訪使元稹聞其風而悅之常造請方外事桐栢觀自正一先生完葺以來湮廢之久惟良乃再締構作上清閤、降真堂、白雲亭、翛閑院復正一先生之迹以三洞之道行江表憲宗詔不得起華林谷創栖瑤隱居以止桃源金陵常翛然獨徃累月一歸忽一日命湯沐浴冠簡降庭若有所對召須臾陞階遂化年九十傳授僅百數唯應夷節葉藏質沈觀外他無得其要。
陳寡言字大初越州暨陽人隱居玉霄峰號華林天台科法遺者拾補居常琴酒為貺每吟詠放情自任未曾加飾其山居詩曰醉臥茅堂不閉關覺來開眼見青山松花落處宿猿在麋鹿群群林際還又曰照水冰如鑑掃雪玉為塵何需問今古便是上皇人。寡言雖補闕科教但非躬行惟傳度劉介者字處靜捨明經業即婺州蘭谿事靈瑞觀主吳守素聞寡言名遂就華林請教奉几杖香火凡二十年盡寡言之道。但發棺但遺衣衾始知師得 道感悟泛洞庭遊武陵復入南嶽師田良逸因登魏夫人仙壇乃卜居意。
由是獲驗家所施悉為葺壇宇功德費史君韓曄遊此命其閣曰會仙常百草芽糵醞酒雖絕粒煉氣然而飲斗餘唐敬宗寶曆初詔思政殿長生事曰無利無營少私寡慾修身世世旨也 上 不悅難作放令歸山明州刺史唐伸妻病求符於元靖元靖戒使 曰此符當示史君毋先夫人使還伸已殂夫人愈武宗會昌中復召禁中請授法籙問盟歃血事對 曰世重髮膚齋戒陞壇授籙賴銀青光祿大夫崇玄館大學士號廣成先生別築崇玄 觀 以 居 之乞還 山 詔許宣 宗 大 中 五 年 冬 十 月 有 雲 鶴 屢 降 未 獲 去 世 聞 天 樂 浮 空 及 遷 神 日 惟 杖 屨 在 呂 志 真 得 道 兵 部 侍 郎 萬 鄴 文 碑 吏 部 員 外 郎 趙 櫓 為 傳 盧 璠 作 石 室 銘 道 士 張 堅 白 為 內 傳.
叶藏质，在潮阳县为灵瑞观主张穆的弟子，其法术深邃。他师从了在广陵的王远知，并获得了许多秘籍和宝卷。在他的指导下，他学习到了很多关于长生和隐逸的知识。他还跟随了在汝阳县的周公子的老师——李安期学习医学，并成为了一位医药学家的同时也是一个通晓自然奥秘的人。他对植物学也有很深的研究，对于各种草药都能详细说明它的用途与效力。此外，他还是一个音乐家，有着极好的歌唱技巧，每当夜晚时分，他都会坐在窗边，用他的美丽的声音唱着诗歌或民间歌曲，让人们听后都感到心旷神怡.
应夷节，是个非常聪明的人，从小就表现出了超人的智慧。当他十三岁的时候，他已经能够阅读经典著作并理解其中的哲理。而且，当他十六岁时，就开始练习内丹术，并迅速掌握了这一门艺术。在这之后，他继续探索更多关于内丹术和炼气养生的知识，最终成为了一位真正的大师。他还会使用一些特殊的手段来治疗疾病，比如通过炼制特定的草药或者进行某些特殊仪式等等.
左元泽，也是一个非常严肃的人，对待自己的修炼非常认真的。这一点可以从他选择住在一个偏僻的地方，可以看出来。他生活简单，没有什么奢侈品，只专注于自己的修炼。当他得到灵魂上的启示后，他就会立刻行动起来，无论是在晴朗还是阴沉的情形下，都会尽快完成自己想要做的事情。在一次偶然的情况下，他甚至帮助过一个地方官员解决了一场饥荒，这显示出了他的善举以及对社会责任感。不仅如此，即便是在最困难的情况下，如遭受风暴袭击或其他自然灾害，也不会让这种事情阻碍到他的修炼计划，因为他知道只有不断地努力才能达到目标.
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