在中国近代道家代表人物的传记中，薛季昌是一位杰出的修炼者。他出生于汉州綿竹，家世显赫，但他本人却不追求荣利，喜欢山水。有一次，他游历青城后遇到了正一先生司马承禎，并得到了三洞经籙。薛季昌致力于修真，勤勉不懈，最终获得了高真之助。
唐明皇召见他并赞赏他的道德知识，上赐诗文称赞他的卓越成就。后来，他回到南岳，与田虛應相识，并继承了其道法。在田虛應去世后，他又与馮惟良、陳寡言等人交往，在天台山建立了自己的道观。
馮惟良是徐靈府的朋友和门下弟子，以诗酒自娱，对外界事务并不感兴趣。他曾师从田虛應，继承了其三洞秘法。在唐憲宗时期，他参与修复桐栢观，并撰写了一些重要著作，如《玄鑑》、《通玄真經注》等。
陈寡言则以其淡泊名利、自由散漫的生活方式闻名。他居住在玉霄峰上，以琴酒为乐，每吟詠都有放纵自我的风格。但尽管如此，他对道家的学习非常认真，只是没有实际应用到生活中去。他的学生刘介更深入地学习了他的方法，有着很高的成就。
徐灵府则以其独立自主、不羁个性的生活方式而知名。他居住在天目山上的石室中十多年，不受外界干扰，一心研读书籍和修炼。这期间，他创造了一种特殊的地理名称“方瀛”，即环池方百余步的自然景观。
刘元靖则是王道宗的一位弟子，由王道宗授予正一籙。他之后改葬师父遗体并再次得到师父得道证据，因此他也开始实践自己的修炼道路。在武宗时期，被召入宫廷，但因拒绝应召而被免职。晚年，在宣宗大中五年冬十月，有云鹤屡降，其生命结束前，还能听到天乐浮空的声音。
叶藏质则是处州松阳人的一个家族成员，从小便有着强烈的学问欲望和探索精神。在安和观工作期间，因受到馮惟良影响而转向南岳方向发展，也成为馮惟良的一个重要弟子之一。叶藏质擅长符术，是当时众所周知的人物之一。当他行走于林泉之间，与刘处静及应夷节为好友时，便展现出了超凡脱俗的一面。而最终，当应夷节准备告别人间之际，他们共同见证了许多神奇的事情发生，这些都是他们共同度过的人生经历和友谊所铸造出来的美好回忆。
左元泽则是一个性格耿介且坚持己见的人物。他最初作为徐灵府的一个门下弟子，在香林峰石室里苦练丹药。此外还有很多其他人物，如应夷节、叶藏质等，他们都是中国近代道家的代表人物，每个人都有着独特的情感故事和深刻的人生哲学。
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