薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禎于南嶽，授以三洞经籙。研究真妙，无时不勤慎，因此得高真屡降，异香妙乐常闻于静室中。
唐明皇召入禁掖，延问道德，他谈极精微，上喜恩宠优异，便即归山。上命赋诗曰：“练师志慕玄门，栖心南嶽，当登道录忽然来辞，以守虚白，不违雅志。”
田虛應者，为性朴拙、吐露无忌讳。他在隋文帝开皇年间侍亲于攸县，因喧究遷南嶽，与妻子耕作紫蓋峰五十余年。当母亲去世后，他游历五峰放纵自适。在唐高宗龙朔年间，被州牧田侯邀请居住在岳观的降真堂中，被田千乘赞誉粉壁所书。他传授上清大洞秘法，从正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给虛应。
馮惟良者，为相人也，在衡岳修道，与徐灵府、陈寡言为烟蘿友。他修行自然，对外界事务不介意。在唐憲宗元和年间，被元稹聘为廉訪使，但他因风而悦，不愿就任。他的遗迹包括上清閤、降真堂、白雲亭和翛閑院，都在江表地区建造。他被封為金闕要，並撰寫了《道德玄樞》九卷。
陳寡言者，以琴酒自娱，有“华林”之号。他与刘介等人共同编写了《通玄真經》，并曾参与天台山的建设工作。在晚年，他独居於玉霄峰，一生只与几位朋友交流，并留下了一些著名的诗句，如“醉臥茅堂不閉關”。
徐靈府者，为钱塘天目山人，也是儒学通士。但他对仕途无意，只想修身养性。一生独处於云盖峰虎头岩石室中，有着环池百余步，其中多怪石如岛屿，又称方瀛。这座房子成了他的隐逸地，并且他还自己种植庄稼，是个非常独立的人物。
劉元靖者，为武昌人，他师从王道宗，然后继承了王道宗的衣钵。当王道宗去世时，他收到了所有遗物，但没有得到任何其他人的帮助或指引。在晚年的某个夜晚，一股气体从墓地中升起数丈，这才证明了他的师父得到了超脱。此後劉元靖感悟到生命的短暂，将家产分赠出去，只留下一些衣服和床褥，最终化作空气消逝。
葉藏質则是處州松陽人的法善之裔，也曾受教於安和觀的一位老師，在天台见到馮惟良后获得三洞经籙。叶藏质选择位于玉霄峰上的胜地建立自己的隐居所，即石门山居，每日誦读老子和莊子的书籍，以及周易。而叶藏质最擅长的是符术，可以用符咒驱除邪恶力量，使人们免受其害。
应夷节，则是汝南人的儿子，其祖先应凝被认为是有仙缘的人之一，从小就表现出非凡的智慧和品格。应夷节接受过多方面知识训练，并且深入学习古代哲学及神秘主义知识，最终成为一个真正的大仙。他与叶藏质及刘处静等同辈保持着深厚的情谊，他们一起研讨哲学问题以及如何达到超脱尘世的一种境界。在会昌末期，由于当时朝廷对佛教严重打压，而许多僧侣转向 道教求解脱，所以应夷节亦决定离开现实世界，最终化作空气消失，其遗体仅剩衣衾而已，此乃证实其得到了超脱之理。
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