道教神仙品级，五种修为的层次
道教认为修炼有先后之序，成仙有高低之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为真人，二为圣人，三为贤人，四为仙人，五为地仙，六为天仙。并称：“真人主治百姓，有德行而不言；圣人主理万民，有大智而不惑；贤人辅助圣人，有勇猛而不畏。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《宝应图》将神仙分为三等：天宫、洞府、尸解。称：“上士得道入天宫，与日月同光；中士得道居洞府，以风雨自守；下士得道尸解，无形无象。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、三清、九宫、洞天、三界。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分為：得鬼官真君、大罗金霄、高级地宗真君、中级地宗真君、小级地宗真君、大罗通元，上清通元、中清通元和下清通元。
其中“得鬼官真君”指的是死后由阴转阳的境界，而非生前所修炼到的境界，从而说明南北朝时已有“鬼体”的说法。唐时的《云笈七签`本草·药性各异条目中则将药物分类如下：
有毒但可医病者。
无毒但不能医病者。
有毒且不可医病者。
宋张文远《紫金丹传`提到：“丹炉烧煅火候，用以炼化精气。”
总之，对于修练成就的分类方法很多，但最终形成了一个基本框架。在这个框架中，每个层次都代表着不同的人格魅力和精神境界，从基准开始，一步步提升，最终达到最高境界，即“虚空大觉”。每一步都是对前一步加深理解与实践的一种进阶，这也是为什么人们追求这种境界至关重要的一个原因。
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