薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禎于南嶽，授以三洞经籙。研究真妙，不懈勤奋，因此得道真人之降临，他的静室中常闻异香妙乐。
唐明皇召入禁宫，对他询问道德，他谈论极是精微，上喜悦而优厚待遇，但他不久即返回山中。上命赋诗，其中有“练师志慕玄门，栖心南嶽”的句子，也有“愿归旧山，以守虚白，不违雅志”等意。
田虛應，是齐国人，以性樸拙，有吐露无忌諱之风。在隋文帝开皇年间，他侍亲于攸县，因喧哗被贬到南嶽，在紫蓋峰上耕作五十余年。当他的母亲去世后，他便游历五峰，放纵自适。在唐高宗龙朔年间，被州牧田侯在岭云观构建了降真堂居住其中，并由田千乘赞助粉壁。他所传授的上清大洞秘法，由正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给田虛應。
馮惟良，是道士，与徐灵府、陈寡言为烟罗友。他修道于衡岳中宫，与田虛应为师徒关系。唐憨宗元和年间，当东入天台会稽时，被任为廉访使元稹听闻其风而悦之，一直造访请教方外事。当桐栢观自正一先生完葺之后，便开始荒废，而馮惟良再次整修，将其改名为上清閤、降真堂、白云亭、翛闲院，以继承正一先生的遗迹，用三洞之道行于江表。
陈寡言，是越州暨阳人，在玉霄峰隐居，为华林谷主人。在天台科法有缺失者时，他拾取补足，每吟咏诗歌时都放情自任，从不加饰，其山居诗如：“醉臥茅堂不閉關，覺來開眼見青山”，“照水冰如鑑，掃雪玉為塵”。
徐灵府，又号默希子，是钱塘天目山人通儒学，无意名利。在天台云盖峰虎头岩石室中修道十余年，最终在石层上建草堂，请朋友建小阁，并在其中编织棋局和茶竈，用石成就。一饮斗酒，即可煉气长生。唐敬宗宝曆初，被召入思政殿询问长生事宜，说：“无利无营，只求少私寡欲。”然而，上对此并不满意，让他回归故乡。
刘元靖，是武昌人师从王道宗受了正一籙。不久王道宗告老离世，把所有东西都留给门人，只有刘元靖收到了图书和经典。当王道宗去世后，一夜之间，有气体升空高达数丈，这才知道王道宗得到了真正的永恒生命。刘元靖感悟这件事，便泛舟洞庭湖游历武陵，然后又回到南嶽拜见老师 田良逸，从而决定自己也要寻找仙境安身的地方。他登上了魏夫人仙壇，看着四周景色美丽，就决定这里将是他的新家园。此地位于峻峭的南嶽总胜集中的一个偏远地点，大约需要六十五里路才能到达，那里的环境幽深古怪，就像是一个神奇的地方。此地被史君韩曄称赞并命名为会仙小阁，每当喝酒的时候，都会用百草芽泡酒，即使绝粒也能煉气长生。这就是著名的石门山居或玉霄观，它是一片充满神秘与智慧的地方，也是中国古代文化艺术的一部分。而这个地方还因为刘元靖的一位学生——叶藏质——曾经来此学习，所以它还保留着一些关于叶藏质的事迹，比如说叶藏质曾用符术治愈过病痛，以及他晚年的生活习惯等等。
