道教的核心要义，道祖在《道德经》中以“道法自然”简明扼要地表达了其本质。众多解读者往往将“自然”理解为自我本然、顺应自我之道，这是字面意义上的原义，指每人内心皆含有道性，只有言行符合本心真性方能修行。
此解虽准确，但不同层次修习者对此有不同的理解。在实践过程中，有些人严遵历代祖师教诲逐步磨练心性的不足，从而证得圆通本性；另一些人则恰好相反，在日常生活中顺从自己的性子，不加控制自身欲望，却借用“真”名义掩饰。然而，这种放纵并不称为真，而是误把假当真来修炼，最终只能陷入轮回，不得安宁。
谈及真正的精神，其实可以分两方面：什么是真的，以及真的精神又如何体现。这涉及对本质和表现形式的深思。
关于什么是真的问题，或许不能简单从上述对“道法自然”的阐释中得到答案。虽然祖师提到真，是要求外在行为与内在本质一致，即真无二，但这仅仅达到浅层次的不假。一人的想法与言语若未加限制，便可能变成放纵。此时，我们口中的所谓“真”，只不过是一时追求享受带来的快乐，与普罗大众的营营追求又有什么区别？
因此，我们应该进一步思考，修行中的“真”不应简单理解为符合个人意愿，而更应让起心动念符合于大 道。这即以大道佐助人类，以人类御用大 道之差异。在这里，还需先明确一个思考点，即人人含有道性，但我们往往无法主宰自己的一己之见，不要给自己附加自以为是的念头，如认为只要不伤害他人社会便符合大 道等思想，这实际上逆反先天的大自然，与大 Dao 相悖。
此处，不必辩论后天文明是否合乎大 DAO 的运行规则，而只是单纯从修行角度探究先天的大 DAO 本源，更直白说，就是要明白万物运行基本规律是什么样，又如何运作表现。这一根本因果关系，历代祖师早已在经典中写得清清楚楚，并告知我们，只有息心去欲才能洞察一切。当一个人外界欲望减少，他才能更深入观察自身。不论观照心、观照性或空，当把外界欲望转化为内省思考，我们才真正踏上了修行之路。
莫轻易言生活就是修行，因为你若以有一份智慧角色反观生活，你才能发现每个人的每件事中的 DAO 运转规则，从而提供自己的修炼依据；但若仍然只是生活的一员，被红尘裹挟前进，此时甚至连自己的生命都难保证，又怎能从生活提炼出更高级别的修炼理念呢？须知，我们太多太多的人（包括你我这样的凡人），只不过是在尽力避免被私欲伤害而已。我们现在称作“修行”，仍旧是在与私欲斗争孰胜孰败，现在还难下定论。待到真正悟到一切心皆是一切念，一切念皆为一切欲的时候，再去思考生活中的 “ 真”，或许才能够明白，DAO 教所说的 “ 真”，不过是在让我们明白因果并非负因果。
相反，如果你口口声声说因果，却又陷于因果（且多数人是在不知不觉中），这恐怕只是掉入了一片幻象里，假作真时真是假罢了。“True，”不是一种自诩，而是一个和天地万物相融合的大理。 修 True 更不是纵欲借口，更是个把戒定自身作为合 True 第一步阶梯。如果连这个第一步都不想走，就算还想要去驳倒它正确性的话，那么最后那个叫做和 DAO 相合的大 True 只能成为庸俗百姓眼中的传说了。（DAO 教音频原创文章，请注明出处）
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