数据驱动的修道入门心法如何成为学修并进的道教人才

相信很多人和笔者有一个共识，那就是道教在当今社会中的发展，必然离不开对道教人才的培养和应用。一个宗教（不只是道教），其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越），因此，从宗教在现实社会中的立足、信仰、发展、教化、传承等等多方位的角度来说，关注于“人”的问题，或许才是真正关注到了宗教的根本所在。

在这个基础上，单单以作为五大宗教之一的道教来说，究竟什么样的人是道教需要的人才呢？笔者不才，斗胆做出一下阐释：

首先要说明一点，尽管相比以前的环境，如今的道教有了长足的进步，具体可以表现在宗教学术环境的宽松与包容、信徒群众和道人们人数增多、道人们基本生活和社会保险等内容也得到了更好的保障，但目前的道教实际仍然面临缺人的问题。我们也经常会见到有的庙里只有一两位老道长（甚至是当地居士信士）在坚守，而面临着无人传承的情况；有一些位于景区中的宫观，因为种种原因而没有正式的话语权居住，从而使部分游客产生误解等；还有很多宫观中，有虽然不缺人口，但也有年轻人们前来学习，却也面临着留下来的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才培养的问题呢？

因此， Daoism谈发展，其首要的一点仍然是在解决人的问题。先把基数建立起来，就自然也就扩大了人才选拔范围。于是，我们从每一个人进入 Daoism 系统时，都应该进行基本的心灵建设及文化素养考核，使每个人都具备成为可用之人的保障。这样一来，就可以从根底提升Daoist 在文化素养上的短板。

何谓人才？答案便是能用自己的所修所学为 Daoism 发展做出贡献的人。在这条道路上，每个修行者都是宝贵的人才，只要谨遵祖师爷的情意勤于立功立德，用心修行，那么每个人都可以称作人才。诗云“不拘一格降人才”，唯当我们把对人才定义多样化，便能丰富 Daoism 发展方向。

最后，我暂且卖个“老”，仗着自己十多年的修行经验，也劝诫新入门的小弟子们：纵然时代知识普遍提高，我们学习弘扬方式更加丰富多元，但祖师早言过 “ 多则惑” ，越多可能迷失方向。一方面觉得什么都好，一切皆需学习；二方面认为只有己之话语行为最合适，不同我认知皆错。此外，还需明白：“身心皆散乱，一念便纯真。” 能以纯真一念去修炼，即不会愧对于“修行”这两个字重如天地。

总结来说，对于应培育出的才能标准，可以借助四项标准——品德高尚，上述可靠，上世代影响力强，有关键时刻表现——将这些理念融入实际行动中，以期达成最高境界。在此过程中，要深刻理解，并不断践履，以确保我们的追求符合原初目的。