在古代哲学中，孝顺被视作一种道德规范，它不仅体现在言谈举止上，更是心灵深处的一种自然流露。庄子在其著作《庄子-天运》中提出了孝顺的四种境界，分别是敬孝、爱孝、忘亲和使亲忘我，这些境界从表面的遵循到内心的真诚，从易到难，从低到高。
首先，我们来看“敬孝”，这是一种最表面的表现形式，即说话和态度上的对父母毕恭毕敬，以及做出应尽义务的事情。这虽然是一种基本的行为准则，但它只是起始点，是最基础的一层意义，因为它缺乏内心的动力，只是在外在行为上模仿。
接着，“爱孝”更接近于真正的心意传递，它不是为了遵守某一套规矩或社会期待，而是因为自发的情感驱使去做。这种情感来源于对父母深厚的情感，对他们身体健康和精神愉悦有着天然而强烈的情绪反应，就像母亲为孩子担忧一样，这是一种本能，是情感共鸣。
然而，在“忘亲”这一层面上，我们要超越个人情感，将自己的付出当作理所当然，不再计较回报，也不再记住自己曾经给予过什么。这需要一种超脱个人的思考方式，让自己的行为成为日常生活中的习惯，自然而然，不必刻意追求或期望回报。
最后，“使亲忘我”达到了最高境界，即让父母也没有意识到我们对他们的好处，只感觉到舒适与安心。这需要一种高度的人格修养，使得我们的善行成为家人生活中的常态，无需特定的赞赏或反馈，便能持续下去。
清明节即将来临，每个人都有机会去思考自己对于这个节日是否真的理解了正确含义。不仅仅是在陵园祭奠，更重要的是，在我们的心里真正地实现了对先辈们的尊重和怀念。如果能够达到“使亲忘我”的境界，那么无论是网上还是实地祭奠，都同样能够体现出我们内心深处那份真挚的情谊和尊重。
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