在我们每个人的心中，都有一份对父母的深厚情感，这份情感被称为孝顺。然而，孝顺并不仅仅是表面的行为，它更是一种内心的态度和情感体验。庄子在其著作《庄子-天运》中提出了关于孝顺的四种境界，让我们一起探索这些境界，看看你自己处于哪一种。
首先，我们来谈谈“敬孝”。这是一种出于社会规范、道德要求而表现出来的孝顺。在说话上、态度上，对父母毕恭毕敬，作为子女该做的事，应尽的义务也都做到了。这并非出自内心的情感，而是基于外在的一套规则和期望。不过，即便如此，这也是起到了一定的作用，因为它能够维持家庭关系中的秩序和尊重。
接着，我们有“爱孝”。这就是指你的这些孝顺行为，不是出于为了尽义务去做的，不是为了刻意遵守“孝順”这个道德规范，而是因为心中怀着对父母的“爱”，自发地、情不自禁、不由自主地、自然而然去做。这种爱，是从内心深处流淌出来的一股力量，与生俱来的本能，就像我们对孩子产生母爱或父爱一样。
然后，有“忘亲”的境界。这意味着忘记我对父母好，忘记我对父母所作所为。这里面包含了一个很重要的心理状态——没有期待回报。当你为父亲母亲付出的辛劳，没有一丝一毫想要得到回报时，你就达到了这一层次。你不会留下记录，因为这些事对于你来说太平常了，就像呼吸一样自然而然，不需要特别记忆。
最后，还有最高层次——“使亲忘我”。这意味着不仅我不记得，我对他们好的，也使他们不记得我的好。我让他们感到我的所作所为都是非常自然的事，他们既不会有对我的感激之情，也不会担忧我的健康或工作。而当你成为这样的存在时，你已经达到真正意义上的最高级别——真正理解了什么叫真正的人伦关系，那不是互相牵绊，而是一个人完全融入另一个人生命里，在那里成为无关紧要的人物。
因此，从清明节祭奠先辈，无论是在陵园还是网上，只要心里存有一份真挚的情谊，那么即使不能见面，也同样能够表达自己的敬意。如果只是形式主义的话，那么即便是在现实生活中，也不过是在表演一种假象罢了。但如果能够真正触动彼此的心灵，那么远离的地方也无法阻碍我们的感情传递。在这个过程中，每个人都可以反思自己的行为是否符合《庄子的》提倡的人伦关系，以及自己是否已经达到某种程度上的"使亲忘我"。
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