《道德经》，这位跨越千年的智者，竟在感情里的无欲则刚之中显露真容，全真版道德经如同其灵魂的吟唱，现世间。它是春秋时期李尔（老子）所著，这部名篇在前秦时期诸子百家时期被广泛传播，其哲学思想深邃，是道家思想的源泉。整部书共分为上下两部分，上篇为《德经》，下篇为《道经》，起初未分章节，后来前37章改为《道经》，从第38章开始之后的章节改为《德经》，总共有81章。
作为“万经之王”，它以“道德”二字提纲挈领，本文论述内容丰富，涉及用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问道等多方面，但文章最主要突出的还是思想，以此主旨，其余内容皆围绕而展开。文章内容深奥，意义深刻，有些地方晦涩难懂，但总体来说包含了万象，不似其他文章只专注一面，因此，《道德经》又被称作万经之王。
目前现代通行版的《道德 经》都是王弼所著，共有5162个字。王弼本人是中国古代著名的哲学家、经学家，更是魏晋时期的代表人物。他爱好老子，并曾任尚书郎，最主要作品就是解读老子的《老子注》。由此可以看出，我们目前看到的大部分《道德 经》并非老子的原本，而是另有其人所著。
上世纪七十年代初，在湖南长沙的一个马王堆汉墓出土了部分古籍，其中就包括了一些早已流传千年的 《 道 德 经 》。要说这个版本有什么特别之处也并不准确，因为现代已经流行着大量关于 《 道 德 经 》 的版本。但经过复原发现，这次出土的是与我们熟知的 《 道 德 经 》 有许多不同的地方。
其实，如果只是文字上的小差异，那么也是可以忽略不计。但有一些地方语义与我们熟悉版本相差甚远，即使只是微小变化，也会导致不同的含义。这正是我想指出的明显错误点之一。在第14 章中，对比两种不同的版本：
通行本：“执古之道，以御今之有。”
古书本：“执今之道，以御今之有。”
虽然表面看起来没有太大差别，但是其中 “古” 和 “今” 两个字的小变化，却造成了巨大的区别。而通行本中的意思是在利用过去存在过的事物去驾驭现在的情况。而理解宇宙最初的一切，就叫做认识到“大”的规律是什么。这就让我们思考，“大”到底指的是什么？这需要回溯到当时社会背景，比如东周末年和战国初年，这是一个乱世，没有秩序，所以需要之前秩序或者礼乐来治理，因此这里面的“大”即指西周时代的礼乐秩序，所以这句话可以理解成，把握以前礼乐来管理现在的情况。
那么，这是否就是老子的观点呢？不妨再看看他和孔子的对话。当孔子问起于礼的时候，老子回答说：“你所说的那个人骨头早已腐朽，只剩下他的声音还留在耳朵里。”意思是不管那些旧有的礼法，它们已经失去了活力，现在应该直接学习和实践，不要机械地套用过去。如果不考虑孔孟之间的话题，我们也能分析得出这些文字背后的意图：周朝灭亡一个重要原因，就是因为它自己的制度已经不能适应当下的社会，而春秋战国期间由于不断战争，那时候并不是一个巩固国家根基最佳的时候。而在这些文中的 “执今 之 道”，则要求把握当前情况，用当下的方法去解决问题，从中探寻事物最初的情形，这才叫做掌握“大”的精髓。这才是老子的真正意愿，他认为今天的事务与昨天完全不同，要以新的方式处理问题，而不是简单地复制过去成功经验自以为足够了。
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