《道德经》，这部传承千年的智慧之书，竟然在其悠久的历史中被发现并非原本。经过深入挖掘和研究，终于揭晓了它的完整版，为世人揭示了它真正的面貌。而这个过程，就像是《道德经》本身所倡导的一种哲学——抱朴守拙，与尘世的喧嚣保持一致。
这部著作，以“道德”为核心，涵盖了治国、养生、修身等众多领域，但其最核心的思想是以“道”为主旨，其余内容都围绕着展开。文章深奥而富有意义，一些章节虽然晦涩难懂，但总体而言，它包含了万象，不仅仅局限于某一个方面，因此，被尊称为“万经之王”。
然而，我们现今流传下来的《道德经》，大部分并非老子原本，而是由王弼所著，其字数达到了5162个。这一点让我们不得不反思：我们所了解的《道德经》，是否已经与原初意图背离？
上世纪七十年代初，在湖南长沙的一个马王堆汉墓中，出土了一部分古代文献，其中就包括早已家喻户晓的《道德经》。但当专家们对这些出土文物进行整理复原时，他们惊讶地发现，这些文本与现代通行版本存在着明显差异。
原来，《道德经》的第14章，在通行本中写着：“执古之道，以御今之有。”而在古书本中，却是：“执今之道，以御今之有。”这两句话看似无大碍，只是在“古”和“今”的位置上发生了改变。但这种微小变化，却导致理解上的巨大差距。在通行本中，“执古之道”，意味着把握过去以治理现在；而在古书本中，“执今之道”，则要求把握当前以驾驭当前，从根本上探寻宇宙初始，这便是认识“大”的规律。
那么，这里的“大”指的是什么？这是需要回溯到老子的生活时代去探索。在春秋时期，即东周前期，是一个动荡不安的时候，当时三雄争霸礼乐混乱，无秩序可言，那么就需要之前秩序或礼乐来治理。因此，此处的大即指西周时期的礼乐秩序，也就是用以往周朝礼乐管理今日天下的意思。但这一点是否符合老子的思想呢？让我们再看看他与孔子的交谈。
孔子曾问关于礼的问题给老子，老子回答说：“你提到的那些东西，现在连骨头都烂掉，只剩下它们的话还留在耳朵里。”也就是说，你学习过的事情，不过是一些早已逝去的人讲述的事物，我们要活学活用，用过去来指导今天不能简单套用。此外，从周朝灭亡的情况分析，可以看出那个时候利用以前礼乐已经不适应社会，所以这样的制度并不是很合适于当下的环境。而且春秋战乱不断，那时候并不适合使用旧有的制度来巩固国家。
最后，再回到那句不同的表述：“执今之 道”，则要求把握现在，用现在的手段驾驭现在的事物，从中探寻远古起源，这叫做掌握事物发展规律。这正是老子的观点，用新的方法处理新出现的问题，不依赖于旧有的制度，因为这些旧有的制度尽管曾辉煌，但终究无法融入现代社会。如同白雪覆盖一片，如同绿意盎然生长出来一样，让一切变得新鲜和充满希望。
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