在我们每个人的生活中，孝顺父母是一个普遍存在的话题。有人认为，这种行为是出于报恩的心理；也有人觉得，是自发于内心的爱。但无论表面上看起来多么相同的孝顺行为和表现，它们背后却隐藏着不同的境界。庄子给出了四种不同的孝顺境界，让我们来看看自己究竟属于哪一种。
《庄子-天运》中提到：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”这四句话分别代表了敬、爱、忘、使四种不同层次的“内心”，由浅入深，从低到高。
第一种最基本的是“敬”，也就是对父母保持一定程度的尊重和遵守社会规范中的所谓“义务”。这只是最基础的一层，不足为奇，也不值得赞扬。而真正有意义的是第二层——“爱”。
所谓“爱”的方式，是指你的行为不是出于完成某些义务，而是源自对父母真实的情感。你会因为想让他们快乐而去做事，就像你照顾自己的孩子一样自然而然地去做。即便没有任何人看到或认可，你仍旧会继续，因为这是你内心深处的愿望。这才是真正自发且有价值的行动。
第三个阶段叫做“忘”。这里并非字面意思，而是在于你的这些行为，并不期待回报，不需要外界认可或奖赏，只是一直自然地在进行。就像吃饭睡觉这样的日常活动，没有特别记忆，因为它们对于未来没有实际影响，所以不会留在记忆里。如果你的付出完全基于这样一种情感，那么已经达到了这一水平。
最后一个阶段，“使”，意味着不仅仅是不追求回报，而且还要让其他人也不再关注这些事情，即使他们可能曾经如此关注过。在这个过程中，你需要让那些原本可能感到好意或担忧的人们，都能忽略掉你的善举，只剩下一份平静与安宁。这才是最高级别的宗教体验，达到了一种超越个人利益和他人的理解之上的状态。
清明节将至，我们往常习惯性的祭拜先辈，但由于疫情只能通过网络进行，这似乎有些遗憾。不过，无论如何，最重要的是，在心里建立起对家人的那份纯粹的情感，而不是单纯依赖形式化的手续。一旦内心充满了这种意识，那么无论是在网上还是实体世界中，都能实现真正意义上的祭奠——即那种深刻而持久的情感连接，与形式主义相比更为重要。
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