《道德经》，这位跨越千年的智者，竟然在无为中孕育出有为的真谛。完整版道德经，如同一位古老哲人的遗言，静静地等待着我们的发现。
《道德经》，又称为《老子五千文》，是由春秋时期的李耳（老子）所著，此书乃是前秦时期诸子百家时期的一部名篇。书中详细介绍了道家的哲学思想，可谓是道家思想的源泉。整部道德经共分为上下两部分，上篇为《德经》，下篇为《道经》。
《道德经》的内容涉及了用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问道诸多内容，但文中的最主要突出的就是思想，以“主旨”其余内容皆围绕而展开，文章内容比较深奥，意义深刻，部分内容晦涩难懂，但总体来说包含万象，不似其他文章只是专注一面，因此，《道德經》又被称为万經之王。
目前现代通行版的《 道德經》，皆為王弼所著，共有字數5162。其本人為中國古代著名的哲學家、經學家，更是魏晉時期的代表人物，其愛好老子，有曾任尚書郎，並以解讀 《 老子 》 的 《 老子注 》 為主要作品，由此可見，我們目前所看到的是傳統版本並非原來原本，而這本書之作者另有一人。
上世紀七十年代初，在湖南長沙發現了一座馬王堆漢墓，這裡出土了一些古籍，其中就包括早已流傳千古的 《 道德經 》。雖然我們都知道這本書已經廣為世人所知，也許有些學者甚至將它當作家庭常備，但通過對比和復原後發現，這次出土的大量資料與我們熟悉版本相比存在一些明顯差異。
如果只是一些詞義上的誤差，那或許可以輕易糾正。但是在某些地方，它們與我們熟知文本相差甚大，即使只是一兩個字之間，也可能帶來巨大的變化。在這里，我會指出其中最明顯的地方進行解釋。
例如，在第14章，“通行本”中的“执古之道，以御今之有”，而“古书本”則是“执今之道，以御今之有”。僅僅由於從“古”到“今”的兩個字替換，就導致了意義上的巨大差距。在通行版本中，這意味著把握早已存在的事物，用以規範現實世界。而在更早前的原始文獻中，是要求把握當下的事物，用以應對現在的情況。此處，“執今之術”，即使用現在時代的手段去治理今天的事务，从远处看起，这就是对过去开始的事情进行思考。这便是我们必须认识到的门径——这个叫做"了解"或者说理解法则。如果你想要明白为什么要这样做，你需要回想一下我生活的时候。当我活着的时候，我们周围发生了很多事情；但是当这些事情已经结束后，我们仍旧需要找到方法来解决它们。你现在正在尝试找到解决问题的手段，这样就会让你能从历史事件中学到东西，并且能够适应当前的情况。这就是所有关于如何处理任何问题的问题答案。这便是我告诉你的一个秘密：不要将过去作为指导未来，因为改变会不断发生；因此，无论何时，都要根据当前情况行动并寻找新的答案。
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