《道德经》，这部千年古籍，仿佛一位智者在时间的长河中，静静地传达着“常无为而无不为”的哲理。而现在，这份完整版的智慧终于被释放。它是由春秋时期李耳所著，是前秦时期诸子百家时期的一部名篇，书中详细介绍了道家的哲学思想，可谓是道家思想的源泉。
整部《道德经》共分为上下两部分，上篇为《德经》，下篇为《道经》，起初并未分章，后来前37章改为《道经》，从第38章开始之后的章节改为《德经》，总共分为81章。
此书，以“道德”二字提纲挈领，本文论述的内容极多，涉及了用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问道诸多内容，但文中最主要突出的为思想，以此主旨，其余内容皆围绕而展开。文章内容比较深奥，意义深刻，但部分内容晦涩难懂。本书包含万象，不似其他文章只是专注一面，因此，《道德经》又被称为万经之王。
目前现代通行版的《道德经》，皆為王弼所著，有5162个字。这本人為中国古代著名的哲学家、經學家，更是魏晋时期代表人物。他爱好老子，还曾任尚书郎，最主要作品便是解读老子的 《老子注》。由此可见，我们目前看到的大部分《道德经》绝大部分并非老子的原本，而是有其它作者所撰写。
上世纪七十年代初，在湖南长沙马王堆汉墓出土了一些古代文献，其中就包括早已传颂千古的 《 道德 经》。虽然这并不稀奇，因为现代通行版本早已广泛流传。但经过复原发现，此次出土的是与现今流传版本存在显著差异的地方。此处仅举一个例子：
通行本：“执古之法，以御今之变。”
古本：“执今之法，以御今之变。”
两者的区别微妙，却含义迥异。在这里，“执”、“古”和“今”的微小变化带来了巨大的理解差距，从通行本看，如同把握过去已经确立的事物，用以应对当下的变化；而在古本则表明要依据当前的情况去制定策略，这正反映了不同时代对于治国理政方法上的转变和思考。
通过这些分析，可以看出，即使是在这样高超精湛的大师级作品中，也不可避免地会有误解和误读发生。这也让我们重新审视那些似乎神圣不可侵犯的事物，以及它们背后的真实意图与社会背景如何相互作用。
