在我们生活中，孝顺父母似乎是最为基本、最为自然的事情之一。然而，庄子提出的“敬孝”、“爱孝”、“忘亲”和“使亲忘我”的四种境界，让我们对此有了更深刻的理解。
首先，“敬孝”，这是一种出于义务和责任感的行为。在我们的日常生活中，我们往往会因为社会规范、文化传统或是个人自我要求而去做一些事情，这些事情看似与爱无关，却又不失为一种表面的表现形式。而这种表现形式虽然可以让他人看到你的形象，但却无法触及到内心真正的情感体验。
接下来，“爱孝”，这是基于内心情感的一种态度。在这个层次上，你不是为了完成某项任务，而是因为你真的喜欢、热爱你的父母。你愿意为了他们付出，不仅仅是在物质上的支持，还包括精神上的陪伴和情感上的投入。这是一个更加真实、更加自然的人际关系，是一种自发的情感行为。
再者，“忘亲”，这一境界则超越了单纯的情感纽带，它意味着你已经到了一个阶段，在你帮助别人的时候，并没有意识到自己在帮谁，也没有期待回报。这种境界很难达成，因为它需要你能够完全放下个人的小我，进入一个更高层次的共鸣状态，只为帮助他人而存在。
最后，“使亲忘我”，这已然达到了一种极致。如果说前面三种境界都是从外向里，从表象到本质，那么这一步，则是从内向外，从本质到表象。你不仅不会记得自己的好处，也不会让对方记得这些好处。每一次帮助，都像是天经地义的事，没有任何复杂的心理游戏或期望。这才是真正意义上的“忘我的”。当一个人能将自己的善举化作自然，无需被认可，无需被赞美，这份高尚与伟大，便显现出来了。
通过这样的思考，我们可能会发现自己所谓的“孝顺”其实还远未达到真正意义上那样的高度。因此，每当清明节或者其他祭祀活动来临时，不管是否能如常进行祭拜，如果我们能将对先辈们的尊重和怀念转化成内心的一片平静，那么即便是在网上祭奠也同样具有深刻意义。而且，这份平静源于内心，与外部环境并无太大的关系。这样，我们就能明白了，真正重要的是如何以实际行动去实现那些抽象概念中的每一步，而非只是形式主义的手势。此时，此刻，我们是否已经开始走进那个既简单又复杂、既易行又难以达到的领域呢？
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