国家养的道家高人李道谦文靖社会

李道谦作为国家养的道家高人，在社会上有着深远的影响和贡献。他对全真道教早期历史资料的辑录整理，对全真道教义、教理的传授，对教内事务的管理，对全真道与当时社会中官民关系的协调，对道教宫观的修葺兴建，乃至对教外的社会公益事业，均做出了使得后人敬仰的一系列业绩。通过研究李道谦的事迹，我们不仅能够了解到他在元代全真道教活动的情况，还能够从他的生平中获得启示。

李道谦（1219-1296），字和甫，是金末至元初汴梁（今河南开封市）人。他出身于一个文化底蕴丰富且以慈善著称家族。七岁就以六经童子被举为神童试，而在金哀宗天兴二年，因不堪战乱及世俗事务纷扰而出家，从此勤奋研习了多种丹法和秘籍，并颇有所成。在蒙古帝国建立后，他拜于志道为师，在陕西弘扬全真学问，并继承了于志道的大部分知识。此后，他随于志道在陕甘一带弘扬全真学问，并依旧十分勤勉地致力于这项工作。

李道谦曾任京兆路、京兆路提点等职位，其间还曾负责重阳宫醮祭祀及营建工作，这些经验都对他日后的管理能力产生了积极影响。在他的仕途中，他不仅处理好了一些复杂的问题，而且还展现出了其卓越的人格魅力，使得他赢得了人们广泛尊敬。

除此之外，李道谦还是一位杰出的文学家和史学家。他撰写过许多文集，如《祖庭内传》、《七真年谱》、《终南山记》、《简溪笔录》等，这些作品对于理解和研究中国古代宗教学术具有重要价值。特别是《甘水仙源录》，它收集并编辑了大量有关全真七子及其他高人的碑文，这部书成为研究元代前期全真派历史的一个重要参考文献之一。

值得注意的是，《甘水仙源录》的编纂过程非常严肃认真的，它采用直接从碑石拓片记录而非借鉴其他文本，因此其史料更具权威性。这一点受到了一批学者如陈垣先生高度评价，他们认为《甘水仙源录》类似杜大澹编纂《琬琰集》，都是为后世提供宝贵历史资料的手段。而陈垣先生自己也受到了该书启发，在其著作《南宋初河北新道教考》中提到，《甘水仙源录》的选材标准比自己的更加精准。