李道谦作为全真道教的一位重要代表人物，他的贡献不仅体现在对道教早期历史资料的辑录整理，也体现在他对全真道教义、教理传授，以及在社会中的其他多方面活动。他的生平事迹反映了全真道在元代的发展情况，同时也启迪后人对于这一宗派精神和文化的认识。
李道谦，字和甫，金末至元时汴梁（今河南开封市）人。他出身书香门第，父亲李师孟是一位饱学之士，但因厌官仕途而隐居民间。在战乱和饥荒中，他曾资助赈济穷人，以其高尚的人品赢得乡里人的敬重。母亲游氏同样支持丈夫的慈善事业。
李道谦自幼聪明，被举为六经童子应试，并于金哀宗天兴二年（1233年）出家研习丹道秘诀，对其中精奥颇有研究。蒙古国皇后称制元年（1242年），他拜入全真道祖庭重阳宫，与志得通玄广德洞真人于志道为师。四年后随于志道西游陕甘弘扬全真 道。
随着于志道路逝世，李 道谦继任住持并继续弘扬全真 道。他在重阳宫担任提点期间，因能力被推崇，不久升任京兆路、京兆路、诸路提点等职务。在他的管理下，全真 道与当时社会保持良好关系。此外，他还参与修葺兴建多处宫观，并致力于社会公益事业，为人们树立了榜样。
至元三十一年（1294年），成宗即位，将李 道谦尊封为玄明文靖天乐真人，并赐号崇玄大师。贞元二年（1296）六月，即日羽化，其生前著作甚丰，其中包括《祖庭内传》、《七 真人 年谱》、《终南山记》、《仙源录》等，这些著述对于理解和研究全 真 教史具有极高价值。
特别是《甘水仙源录》，它系统地收集了大量关于 全 真 教创始人的故事以及相关历史事件，是研究 全 真 教早期历史不可或缺的资料。而陈垣先生对此进行评价时表示，《甘水仙源录》的选录标准比自己更为精当，该书不仅提供了一种编纂方法，也激励了他自己的学术工作。
除了这些著述之外， 李 道 谦 还撰写过多篇碑文，如《通微真 人 蒲察尊 师 ( 道渊 ) 传》、《终南山 宗圣 宫 石 公( 志坚 ) 道 行 记》，这些碑文从不同的角度记录了 全 真 教早期 的 活动 和 发展 历史。这一系列作品共同构成了一个完整的地图，使我们能够更加深刻地理解 全 真 教及其代表人物在 元 代 的作用与影响。
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