在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不普遍。这里的全真道士很多都有家室，引起了不少人的困惑。人们提出了各种说法，比如道风腐化、非正宗全真等，但这些说法并不是真正的问题所在，甚至在道教内部，有许多人对此事知之甚少。
其实，从宋元时期开始，全真道教就已经形成了自己的理念和源流，而内丹心法则有着东南西北中派的传承接续。全真的主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源。
南宗五祖简介：
张伯瑞祖师是五代至北宋间的一位道士，他的丹法传自钟、吕，并广为江浙一带传承。他以“先命后性”的方式著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗。在《悟真篇》中，他提出男女双修理论，是为南宗。这一脉从紫阳真人开始，以男女双修为主，是秘传，不同于北宗。
北宗五祖简介：
《永乐宫志》卷八记载了北宗五位祖师，即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳。全真道为了表明其道统源远流长，将太上老君传给金母，再由金母传白云上真，最后白云上 真又将其禅意授予王玄甫。此外，还有其他几位圣贤，他们分别与这五个祖师相继出现，最终形成了一个完整的人物形象系统，其中包括最重要的是王重阳。这使得全真的创始可以追溯到老子，并尊神话人物王玄甫为全真的始祖。
从这个角度来看，我们可以看到，在历史发展过程中，全真的确实存在着不同的派别，如南宗和北宗，每个派别都有一套独特的修行方法和理论。在元朝时期，由于种种原因，两者的差异逐渐消失，最终两者融合成为了一支统一的大旗——全真教。
总结来说，全真的修行方法虽然多样化，但它们都是基于中国古代文化中的隐逸仙学思想，这一点让它与世俗世界保持一定距离。但随着时间推移，以及社会环境的变化，全真的修行方式也逐渐适应现实需求，使得它能够更好地融入社会，同时也更加普及，为更多的人提供了一种精神寄托。
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