在世俗的印象中，全真道士往往被认为是出家人，但在江南地区，许多全真道士却有着自己的家庭。这个现象引起了人们的好奇和讨论，有些人认为这是因为道风腐化，而有些人则认为这与传统修行方式有关。在实际上，这种说法并不能完全代表全真道教内部的情况。
要理解这一问题，我们需要回溯到全真道教的源流和理念。在宋元时期，全真道教发展出了内丹学，其中以紫阳派为代表。这一派由张伯端开创，其理论主要基于《悟真篇》。南宗五祖包括张伯瑞、石泰、薛道光、陈楠和白玉蟾，他们都来自南方，是以“先命后性”的方式著称。
北宗五祖则包括王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳。他们被尊为全真的始祖，并且通过神话故事来追溯其历史。在元朝，由于战争导致南北交流减少，两者的区分更加明显，因此将北宗称为清修丹法，而将紫阳派称为阴阳丹法。
随着时间的推移，江浙地区的全真道士开始接受更多不同来源的修行方法，最终形成了一种融合性的修炼体系，这也解释了为什么在江南很多全真道士能够结婚生子。而对于那些选择隐居或出家的，则继续沿袭着传统的修行方式。
此外，还有一类叫做调和派或者中派，全真嗣龙门派则晚清以后成为江南主流。闵一得是调和派的一位重要人物，他提倡一种结合阴阳双修与清净孤修方法的人生观。这一思想影响深远，对后来的研究者产生了重要影响。
最后，在金盖山古梅花观，我们可以找到关于屈桢等人的记载，他们曾居住在金盖山，并留下了一些铭文。这座山自东汉时期就已经成为一个重要的地方，不仅有纯阳帝君钟离权之像，而且还有多个其他 道教圣人的纪念碑。此外，该地也是多个不同的 法门共存的地方，体现了中国古代文化对各种信仰开放包容的心态。
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