在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不普遍。这里的全真道士很多都有家室，这让许多人感到困惑。人们提出了各种说法，比如道风腐化或者非正宗全真，甚至有人质疑这些真正的道士。但实际上，这些都是不准确的解释，甚至在道教内部，有很多人对这一问题也没有清晰的了解。
要解决这个问题，我们需要回到宋元时期全真道教的理念和源流。在内丹心法中，有东南西北中派传承着不同的理论，而全真派作为主流，大致上由南北二宗钟吕信仰为其根基。其中，南宗五祖简称包括张伯瑞等人，他们以“先命后性”著称，其代表人物多来自南方，因此名为南宗。而北宋时期出现了张伯端开创了紫阳派，又称天台宗。
在现存的丹法中，可以分为南宗和北宗。 南宗起源于北宋紫阳真人的张伯端，一脉相承，以《悟真篇》为主要理论，并强调男女双修。这就是所谓的南宗。从白玉蟾祖师开始，整个体系才逐渐公开。此外，由于双修原因，在五祖之前所有的人都是单传者，而白玉蟾祖师开始普传，他也是通过清修成道。
另一方面，北宗则来源于辽金时期王重阳祖师所传的一种清修丹法。当时由于战争频繁导致信息交流减少，所以没有明显区分两者的说法。不过随着时间推移，当蒙古帝国灭亡了宋朝，全真的教义便传到了江南地区，为区别与江南省中的紫阳一脉，便将之称作北宗，而紫阳一脉则被称作南宗。
此外，全真的七位伟大人物可以分为两个部分：一个是来自王重阳门下的七位，也被尊称为“北七真”，另一个是来自张伯瑞门下的七位，被尊称为“南七真”。随着元朝统治者的支持，以及两派之间合流，最终形成了一种新的实践方法，即调和派或中派。在这过程中，不同的地方也有不同的理解，如闵一得的一得丹法，它结合了阴阳栽接与清净孤修，将二者融合而成一种独特的心灵修炼方式。
总之，无欲则刚是一个深奥的问题，它涉及到如何平衡个人的欲望与精神追求。在自然界里，每个人都应该找到自己的平衡点，就像自然界中的物体一样，只有达到最优状态才能维持长久稳定。这对于我们理解无欲则刚这一哲学思想至关重要，同时也是我们生活方式的一个启示——如何在享受生活同时保持内心纯洁，是每个人需要不断探索的问题。
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