江南全真道士家室问题女人化缘之谜在自然之中解开

江南全真道士家室问题：解析女人化缘之谜在自然中

在世俗印象中，全真道士往往被视为出家人，但江浙沪及江南地区的全真道士却有着家室，这一现象让许多人感到迷惑。人们提出了各种说法，比如道风腐化、非正宗全真等，但这些说法并不能完全解释这一现象。

其实，了解这一问题需要从宋元时期全真道教的理念和源流入手。内丹心法虽然有东南西北中派传承接续，但主流的全真大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源。这包括了南宗五祖简传，如紫阳派、天台宗，以及北宗五祖简传，如王玄甫、钟离权、吕洞宾等。

南宗以“先命后性”著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗，以张伯端为开派祖师，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系，被尊为五祖。在现在存世的丹法中，有南宗和北宗，两者各有其特点和历史背景。

北七真指的是王重阳祖师门下的七位大仙，其中包括马丹阳、谭处端、邱处机等。而南七真则是指张伯瑞等七位全真派南宗祖师，被称作“双修六贤”。

元朝时期，全真的龙门祖师邱顺天开创了新的局面，使得北宗开始向江南传播。随后，由于元统治者的支持，发展较快；而由于与上层社会交往较少，得到统治者的支持不足，所以自元代中叶开始，南宗逐渐与北宗融合，最终由陈致虚努力下，将两者统归于全真道。

晚清以后，在调和派或称金盖山闵一得的一脉下，全真的嗣龙门派成为江南省主流。闵一得所创立的调和派结合阴阳栽接与清净孤修，是一种独特的心法，与《参同》、《悟真》之类的阴阳派系统不同。此外，他还将清修与阴阳二法合而为一，使其成为了研究气功爱好者的重要参考资料之一。

此外，在金盖山古梅花观附近，还有一段关于屈桢及其叔叔以及韩珊珊共同居住在金盖山的事迹，他们曾经发现了一块刻有“金盖矗”的铭文，这也是对该地区历史的一个见证。在明英宗正统十四年，全真教龙门派第五代道士沈静圆挂单伏虎并宏开浙江金盖山接续龙门道脉，从而确立了该地的地位作为一个重要的地方性文化中心。此后，该地继续吸引着众多学者和修行者来此学习和探索，不仅是因为它的地理位置，更因为这里蕴含着丰富的人文精神遗产。

总之，对于全真的家庭状况，我们需要深入理解其历史背景和文化意义，而不应简单地下结论。在自然环境中的女性化缘，也是一种对于生活方式选择的问题，它反映出人们对于如何平衡个人追求与社会责任感的一种思考。这是一个复杂的问题，它涉及到个人的自由意志以及对社会规范的一种态度考量。