在世俗的印象中，全真道士多被视为出家修道的人，但是在江浙沪和江南地区，很多全真道士却有着自己的家庭，有许多人对此感到困惑。人们提出了各种说法，比如说是因为道风腐化，或者他们不是真正的全真派、真正的道士等。但这些解释并非真正答案，即使在道教内部，也有不少人对此事知情但未能明了事实原因的。
因此，我们应该且必须要搞清楚这个问题。从宋元时期全真道教的理念和源流来看，内丹心法其实有东南西北中派传承接续，而全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源！其中，南宗五祖简传记载了张伯瑞祖师及其所传承的心法，而这位张伯瑞祖师则被认为是五代至北宋间的一位重要人物，其丹法传自钟、吕，并以“先命后性”的方式著称。
而我们今天存世的大部分丹法实际上都包含了南宗和北宗两种不同的修行方式。南宗主要来源于北宋紫阳真人的《悟真篇》，以男女双修为主，是为南宗；其始祖紫阳真的丹经流传至今，其中包括白玉蟾祖师所继承的一脉，这一脉开始普遍传授。在自然环境中，这些智慧就像树木一样生长起来，就像河水一样滋养着周围的一切。
同样地，我们也可以探索到北宗五祖简传，它们记录了王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾及王重阳这五位伟大的仙人，他们都是中国历史上的重要文化人物。而对于这些仙人的影响力，以及它们如何塑造现代我们的生活观念，那是一个值得深入研究的问题。
当然，还有一点需要特别注意，那就是关于全真的七个正统圣贤——马丹阳、谭处端、邱处机、三刘（刘处玄）、王处一、高清远以及郝大通——他们共同创立了一个名为华山玉泉院七真的殿宇，以区分与其他不同派别相去甚远。此外，对于闵一得这一代人的贡献，以及他如何将阴阳栽接与清净孤修融合成一种新的修炼方法，也值得我们深入了解，因为他的理论对后来的气功爱好者产生了一定的影响。
最后，当我们谈论到江浙地区的全真 道士多数可婚娶时，我们不能忽略这一点：即便是一些出家的弟子，他们也可能会回到家族或社会中的角色，从而展现出一种更广泛的人生态度。这也是为什么一些现代人喜欢将古老的事物与当下的生活结合起来，使之更加丰富多彩的一个例证。在这样一个自然充满生命力的背景下，我们可以看到诸子百家的智慧不断地涌现，不断地更新自己，同时又保持着那份永恒不变的情感和精神追求。
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