在世俗之外，人们往往将全真道士形象化为出家修行者，但在江浙沪地区，情况有所不同。这里的全真道士多有家室，这一现象引起了不少人的好奇和疑惑。有人认为这是因为他们的修炼方式腐化，不是真正的正宗全真；有的则认为这与他们不是真正的道士有关。但这些说法并非事实，它们反映的是对这一问题理解不够深刻的事实。
其实，从宋元时期，全真道教就已经形成了一套完整的理念和源流。内丹心法被分为了东南西北中派，而全真的主流大致上由南北二宗钟吕信仰作为其本源。这其中，南宗以“先命后性”的方式著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗。而北宗则是辽金地区王重阳祖师所传的一种清修丹法。
在现在存世的丹法中，有两大体系，一是南宗，一是北宗。 南宗即为北宋紫阳真人张伯端一脉，以《悟真篇》为主要理论，在上以男女双修为主，是为南宗。这一体系开始于秘传，直到五祖白玉蟾祖师普传始公开。此外，还有一些其他派别，如调和派或称中派，其祖师闵一得开创了一门新的修炼方法，将阴阳栽接与清净孤修结合起来。
历史上的许多著名道士都曾经历过不同的生活状态，比如元朝时期，由于战争等原因，很多人选择隐居山林进行清修，而那些能够婚娶的人，则可能是在社会上活动较多的情况下。在这样的背景下，全真道中的家庭生活也变得更加复杂。
此外，还有一些重要的人物，如陈致虚，他通过努力使得两大体系统归于一个，即元末时期，由他努力推动，使得江浙地区的大量七 真合并成为单一的全真教组织，并且支持了许多来自各地、各派系学者的加入，也促进了整个系统向更广泛范围扩展，为后来的发展奠定了基础。
最后，我们可以看到，在晚清以后，江苏地区出现了一种新兴思想，即“方便法派”，提倡神仙与忠臣孝子不二，以及出家与在家的灵活性，这样的思想逐渐影响着人们对于家庭生活以及如何平衡个人追求和社会责任感的问题产生新的思考，并逐渐融入到了日常生活中。
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