在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不完全准确。许多全真道士实际上有着自己的家室，这一现象引起了不少人的好奇和讨论。人们提出了各种解释，比如说法生于道风腐化、非正宗全真或真正的道士等。但这些解释并非真正的问题所在，甚至在道教内部，很多人对此事都没有清晰的了解。
要想搞清楚这一问题，我们需要回溯到宋元时期全真道教的理念和源流。在内丹学中，有着东南西北中派不同的传承，而全真的主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为其本源。
五祖简介
南宗五祖简述：
张伯瑞祖师是五代至北宋间的一位著名道士，被尊称为紫阳派或天台宗。他将丹法传自钟、吕，并以“先命后性”的方式著称，其代表人物多来自南方，因此名为南宗。以北宋张伯端为开创者，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系，为道派尊之为南五祖。
北宗五祖简述：
《永乐宫志》卷八第一章第二节记载了北宗五位祖师，即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及王重阳。全真道为了表明其 道统源远流长，将太上老君传给金母，再由金母传白云上真，最后由白云上真传给王玄甫。这一脉络将全真的始祖定位于老子，并且尊神话人物王玄甫为全真的始祖。在元朝，由于元世祖和武宗的诏封，王玄甫等被奉为“五祖”，因此被称作北界。
除了这两种主要分支，还有其他一些小型分支，如调和派（又称中派），它们试图融合不同修炼方法，以适应不同的人群需求。此外，还有一些地方性的修炼团体，它们可能会采用特定的修炼方法或者与当地文化相结合。
对于那些想要深入理解这些问题的人来说，可以从以下几个方面入手：首先，对于内丹学中的各个分支进行比较研究；其次，对历史上的重要人物及其成就进行深入分析；再次，对当时社会背景下各个修行团体如何发展壮大的情况进行考察；最后，不妨尝试亲身体验一下这门古老而神秘的大众艺术，看看自己是否能找到属于自己的修炼道路。在这个过程中，你也许会发现，每个人都有自己独特的一面，就像每一个山谷里都隐藏着不同的宝藏一样。
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