江南全真道士家室问题探究：如何在自然中体现大道至简的道教文化
在世俗印象中，传统认为全真道士应该是出家修行的人，但实际上，江浙沪地区的全真道士中很多人都有家室，这一现象引起了不少人的好奇和疑惑。人们提出了各种解释，比如说法腐化、非正宗或不是真正的全真等。但这些说法并非准确反映了事实。
其实，全真道教源自宋元时期，其内丹心法分为东南西北中派，而主流的大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。南宗五祖主要包括张伯瑞祖师及其后继者，而北宗五祖则包括王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳。
其中，张伯瑞祖师以“先命后性”著称，其代表人物多出自南方，因此被称为南宗。而北宋张伯端被尊为开派祖师，并提出了一条重要的传承谱系，即张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾。这六位人物构成了现代存世丹法中的南宗和北宗。
白玉蟾作为清修成道的人物，其原因有二。一是童身出家的完满状态，一是扎实的双修功夫。在他的基础上，他开始普遍传授这套丹经，开创了清修法门。
相比之下，北七真指的是王重阳所传的一批人，他们分别是马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄、王处一、郝大通和孙不二。而这些人与紫阳派（即紫阳真人张伯端）的后裔形成对立，是因为他们是在不同时间发展起来的，与紫阳派没有直接联系。
到了元朝，全真教逐渐合流，其中最重要的是龙门祖师邱顺天，他开创了新的局面，使得两种不同的修炼方法融合在一起。随着元代中叶以后，由于支持度上的差异，以及陈致虚等人的努力，最终两种体系统一为了一个更大的框架——全真道。
此外，还有一种调和派，也就是闵小艮所谓的小艮派，他们将阴阳栽接与清净孤修结合起来，以此来解决早期争论的问题。此外，有些地方还出现了一些其他形式，如金盖山中的云巢嗣龙门，这里的修行方式也很独特，它们虽然也是全真的，但却保留了一些特有的风格，如婚娶这样的习惯，从而使得江浙沪地区的全 真 道士生活更加丰富多彩。
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