江南全真道士家室之谜探寻道教与儒学根本区别于自然景观中的哲学考古

江南全真道士之家室现象探究：揭开道教与儒家的根本区别于自然风光中的哲学考古

在世俗社会的印象中，全真道士往往被视为出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一形象并非绝对。这里的全真道士很多都有家室，引起了不少人的好奇。有人用“道风腐化”、“不是正宗全真”甚至是“真正的道士”等说法来解释这一现象。但这些说法并不触及问题的本质。

其实，这些问题背后隐藏着更深层次的事实。在宋元时期，全真道教的理念和源流，以及内丹心法，都有东南西北中派在传承接续。而全真的主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。

我们应该明白，从宋元时期开始，全真的理念就已经包含了多种修炼方式，而每个派别都有其独特之处。例如，紫阳派、天台宗，就是内丹学的一个重要派别，它以“先命后性”的方式著称，其代表人物多出自南方，因此被称为南宗。

而现在存世的丹法里，有的是南宗，也有的是北宗。南宗就是北宋紫阳真人的张伯端一脉，以《悟真篇》为主要理论，在上面以男女双修为主，是为南宗。而白玉蟾祖师所流传的丹经表明，他是清修成道的人。这也说明了他扎实的基础功夫，使得他的清修成道成为可能，并最终普遍传承下来。

另一方面，北七真是辽金地区王重阳祖师所传的一套清修丹法，因为战争频繁，导致南北交流减少，所以没有出现过什么叫做“南七真”的说法。但到了元朝，由于蒙古帝国统治下的汉族文化影响，大量文人学者进入佛教或道教界，其中包括一些原本儒家的知识分子，他们为了追求精神上的自由和超脱，不断地向各类神秘主义寻求答案，最终使得两者的界限变得模糊起来。

此外，还有一些地方性的组织，如调和派或称中派，它们试图将阴阳栽接与清净孤修这两种不同的修炼方法结合起来，比如闵一得祖师，就创立了一套调和两者之间差异的大法。他通过研究老子的思想以及其他早期哲学家的作品，将不同体系融合到一起，为后来的研究提供了新的视角。