在世俗传说中，全真道士往往被视为出家人，但是在江浙沪地区，许多全真道士却有着自己的家室，这一现象引起了不少人的疑惑和质疑。人们提出了各种解释，比如说是因为道风腐化，不是真正的全真派，或许是因为他们不是真正的道士等等。但这些解释并不能完全回答问题，因为事实上，即便在道教内部，也有很多人对此知之甚少。
要想搞清楚这个问题，我们需要回溯到全真道教的源流。在宋元时期，全真道教就已经形成了其独特的理念和修炼方法，而其中最重要的一支就是内丹心法。这一体系分为东南西北中五大派系，其中南宗以紫阳派、天台宗为代表，其主要祖师包括张伯瑞、石泰、薛道光、陈楠和白玉蟾。他们所传承的是一种“先命后性”的修炼方式，以男女双修为主，是南宗的一个显著特点。
而北宗则以王玄甫作为其始祖，后来的钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及王重阳都被尊称为北五祖。尽管历史上的确存在一些关于王重阳与这些人物之间师承关系的问题，但实际上，他们都是唐末宋初的人物，都有一定的文化修养或社会地位，最终隐居或出家成为道士，其思想对后来的王重阳产生了一定影响。
随着时间的推移，元朝时期，由于战争的原因，南北两方交流减少，因此也就没有什么南宗北宗之分。不过，在元代之后，全真教开始向江南地区扩展，并且为了区别于当地已经存在的紫阳派，一些地方将其称作“北宗”，而紫阳派则被称作“南宗”。
此外，还有一种叫做调和派或者中派的情形，这种方式主要由闵一得所创立，他试图将清修与阴阳二法合二为一，从而形成了一种新的丹法体系。他的这种方法虽然在当时受到了广泛欢迎，但也引起了一些争议，有的人认为他是在混淆原有的修行系统。
总之，无论是从历史还是理论角度来看，全真的确实有着不同的流派，每个流派都有自己独特的地方。而对于那些不理解这一点的人来说，让他们了解到六耳猕猴那种自然界中的智慧可能会给他们带来一些启示——即使在复杂多变的地球上，只要我们能够保持开放的心态，就能发现无限可能。在这方面，不仅是全真的弟子，更应该学习如何去欣赏自然界中的智慧。
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