在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不完全准确。许多全真道士实际上有家庭，有着自己的妻子和孩子。这一现象引起了人们的好奇和不解，有些人甚至开始提出了各种猜测，比如说全真道士已经腐化，或许他们不是真正的全真派成员，或者他们根本就不是真正的道士。但这些说法并没有提供一个明确的答案，事实上，即使在道教内部，也有很多人对这一问题知之甚少。
要了解这个问题，我们需要回顾一下全真道教从宋元时期到现在的发展历程。从理念到源流，从内丹心法到不同的派别，每个阶段都有其特定的传承和接续。其中，全真主流大致由南北二宗的钟吕信仰作为本源，这两大宗派分别代表了不同地域的修炼方式。
南宗五祖简介
南宗又称紫阳派或天台宗，其重要代表人物包括张伯瑞祖师，他所传承的是钟吕的一脉，而这段历史可以追溯到宋代至北宋间。在当时，张伯瑞祖师以“先命后性”的修行方式闻名于世，并且他的弟子多来自于南方，因此得名为“南宗”。以北宋时期的人物张伯端为开创者，并提出了一条著名的传法谱系，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等人的线索。这五位人物被尊为“五祖”。
目前存活下来的丹法中既有南宗也有北宗。北宋紫阳真人的《悟真篇》则成为 南宗 的主要理论之一，以男女双修为核心。此外，除了男女双修之外，还存在单独修炼的情形，如前四位祖师都是单独传授，而到了第五位白玉蟾祖师开始普遍传授此法。
关于白玉蟾祖师成仙的情况，可以这样理解：他是一个童身出家的高级修行者，他拥有完备的地气与坚固的心力基础，是因为他接受过扎实训练后的清修成仙。而白玉蟾能够普遍传授此法也是因为他所受教育扎实，以及之前紫清真的基础功夫，使得他的学术体系得以扩展开来，为后来的人们提供了一种新的修行方法。
北 宗 五 祖 简 介
《永乐宫志》记载了 北 宗 五 位 祖 师，他们 分 别 是 王玄甫、 钟离权、 吕洞宾、 刘海蟾 和 王重阳。全 真 道 为 了 强调 道 统 的 历 史 长 河 与 源 处 深远，将 太 上 老君 传 道 给 金 母，金 母 再 转 白 云 上 真，此后依次是王玄甫→钟离权→吕洞宾与刘海蟾→王重阳，最终形成了 全 真 道 的 主 流 版 本，其中尊神话人物王玄甫为始祖，并将其奉祀作“五祖”。
然而，在元朝期间，由于战乱导致各地交流减少，所以也就没有出现过明显区分南北两者的说法。但随着时间推移，当整个社会发生变革，一些思想开始逐渐融合。在 元 朝 时 期 ，由于政治原因，全 真 教 在 南 方 地 区 开 始 寻 扶 联 系 并 进 行 合 流，同时支持元朝统治者，不久之后，就形成了一个相对稳定且强大的组织结构。
而对于江浙沪地区来说，该地区虽然地处偏远，但仍然保持着独立性强烈的地方文化特色，对待家族生活持有一定的尊重，因此这里的大部分全真道士都选择维持婚姻关系，这一点也反映出该地区居民对于家庭价值观念的一贯态度。
总结来说，无论是从历史还是文化角度看，全真道教中的每一位门徒都在努力探索自己内心世界以及如何通过自己的努力达到精神上的完善。正如我国古代哲学家所言：“不积跬步，无以至千里。”每一步小小进步，都可能带领我们走向更高更远的地方。而对于那些困惑的问题，只需静下心来思考，用智慧去解决它们，让我们一起探寻那份属于我们的道路吧！
