在江南的自然之中，一个女生谈论着大道至简的理念。她的言辞如同清风徐来，带给人深刻的启示。然而，在这个世界上，有一些人不理解，疑惑着全真道士为什么会有家室。这便是我们今天要探讨的问题。
在世俗眼中，全真道士往往被认为是出家修行的人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念就显得有些复杂。在这里，全真道士并非完全脱离了世俗，他们有的确实拥有家室。这让人们产生了很多问题，比如说“道风腐化”、“不是正宗全真”等说法。但这些其实都不是真正的问题，更有人对此事知之甚少。
因此，我们必须弄清楚这一切背后的原因。从宋元时期开始，全真道教就已经有一套完整的理念和源流，它们包括东南西北中派，每个派别都有自己的传承接续。而全真的主流则主要来源于南北二宗，即钟吕信仰作为其本源。
在这其中，南宗五祖简述非常重要，它们由张伯瑞祖师所创立，他的丹法传自钟、吕，并以“先命后性”的方式著称。代表人物多来自南方，因此名为南宗，而以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾这样的传法谱系，被尊为南五祖。
现在存世的丹法分为两大派：一是南宗，一是北宗。 南宗起始于紫阳真人的《悟真篇》，以男女双修为主，是为了区分与北宋紫阳真人的丹诀不同而称之为“紫阳派”。从白玉蟾祖师开始普传，其所以能够清修成道，是因为他童身出家且精气完足，又由于扎实的双修基础功夫，所以才能够普传开创新法门。
相比之下，北宗则有不同的历史背景。在《永乐宫志》卷八记载了北宗五位祖师，即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳。这五位都是全真的始祖，其中王玄甫被尊为太上老君所授，以金母白云上真的身份，为全真的开山 祖师。而后来又通过元朝统治者的支持，将两者合并成为单一的一支——全真是如此形成。
而关于七仙子，也存在两个版本。一种是在《上阳子金丹大要列仙志》里提到的马丹阳及其他六位仙人；另一种是在华山玉泉院七真殿祀奉的是马丹阳及其他六位仙人。在这两种情况下，无论如何，都没有直接证据表明它们之间存在直接联系或继承关系，只不过在历史发展过程中，因为战乱等因素，使得部分知识散失或被遗忘，从而造成了混淆和误解。
最后，在闵一得（小艮）的一脉线路内，他将阴陽栽接与清净孤修结合起来，对付当时对立的地位。他另外开了一条路，将二者合而为一，不仅讲究清净，也不仅讲究阴陽；既非《参同》、《悟真》的方法，也非冲虚、华阳的大圆满，又非悟元子的十二种书籍学者应该辨别清楚。此外，还有调和派，如闵小艮，一得，用他的性命双修理论和直透、中黄卯酉周天等方法影响到了现在许多气功爱好者。不过，他的著作并不涉及阴陽方面的事宜，而更多地聚焦于性命双修以及直透、中黄卯酉周天等技巧。在金盖山古梅花观，这些故事与记载紧密相连，该山曾经也是多个学校共存的地方之一，对于了解中国文化具有极大的价值。
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