江南山水间修仙十大霸气语录中的全真道士有家室之谜_天然道观

在江南山水间，修仙十大霸气语录中的全真道士有家室之谜一直困扰着世人。许多人不解，为何江浙沪与江南地区的全真道士能拥有家室，而其他地方的道士却必须出家修道。这种说法纷纷然比如道风腐化、比如不是正宗全真、真正道士等说辞。但这些都不是真正答案，甚至在道教内部的道士都有盲知不清楚事实缘由的大有人在。

要搞清楚这个问题，我们需要回顾从宋元时期全真道教的理念和源流。内丹心法其实有东南西北中派在传承接续，而全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源！南宗五祖简传中提到张伯瑞祖师是五代至北宋间道士，其丹法传自钟、吕，并以“先命后性”方式著称，其代表人物多出自南方，故名南宗。

而北宗五祖简传则提到了王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳，这些人物被尊为全真的始祖或重要人物。王重阳祖师自表吕洞宾曾传授以秘诀，故尊为师父，又尊刘海蟾为师叔，钟离权为师祖，但实际上他们之间并没有直接的师承关系，只是在思想上有一定影响。

北宗是辽金地区王重阳祖师所传的清修丹法，当时由于战争少，所以也就没有什么南宗北宗的说法。后来随着元朝统治者的支持，全真教龙门派开始向江南传播，最终导致了两者合流。在《上阳子金丹大要列仙志》中，将丹法源流追溯到东华帝君王玄甫，从而证明了两者同源异流。

闵一得，即小艮，是调和派（中派）的代表，他通过将阴阳栽接与清净孤修相结合，创立了一套新的修炼方法。这套方法虽然保留了原有的阴阳双修特点，却又避免了其过于极端的情形，使得它更加适应现实生活中的需求。他的一生对研究内丹学术和气功产生了深远影响，他的一些著作至今仍被广泛引用。

历史上的沈静圆挂单伏虎并宏开浙江金盖山接续龙门道脉，并教授卫真定，此后仙隐而去。而陶靖庵则开启云巢嗣龙门宗支，并将其侄子陶石庵——徐紫垣——徐隆岩递相嗣传，最终形成了今日我们所见到的龙门派。此外，还有许多其他的人物，如黄公望等，他们虽然也是全真门下，但却仍然保留了很多南宗的修行方式，这也是为什么江浙沪地区的全真道士多可以婚娶的一个原因。

总结来说，全真道家的确存在不同地域之间关于是否允许家室的问题，但这并不意味着某个地方的人们更好或者更正确。这背后的原因可能涉及文化差异、历史环境以及个人选择等多方面因素。在不同的时代背景下，全真道家的各个分支不断发展演变，以适应社会变化，同时也推动着整个中国文化的繁荣与发展。