在世俗印象中，全真道士往往被视为出家人，但江浙沪与江南地区的全真道士却有着家室，这一现象让许多人感到迷惑。人们提出了各种解释，比如说法腐化、非正宗全真或真正的道士等。但这些说辞并不是问题的根本原因，甚至在道教内部，很多 道士对此事也知情不明。
要想解决这个问题，我们首先需要了解全真道教的源流和理念。从宋元时期开始，全真道教就有了东南西北中派的传承，而全真的主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。其中，紫阳派又称天台宗，是内丹学的一个重要派别，以“先命后性”著称，其代表人物多来自南方，因此名为南宗。
张伯瑞祖师是五代至北宋间的一位著名 道士，他所传承的丹法来源于钟、吕两位祖师。在中国各地都有他的传统，其中以《悟真篇》为主要理论，在上面强调男女双修，是为南宗。这个体系最初是秘密传授，直到白玉蟾祖师普遍传播后才逐渐公开。
白玉蟾祖师清修成道，有两个关键原因：其一，他童身出家，从小便精气完足，丹基深厚；其二，由于紫清真人的扎实基础功夫，使得白玉蟾能够通过清修而成仙，并开创了这一新的修炼方法。
除了以上提到的系统，还有一些其他的小分支，如北宗五祖简介，它们都是基于神话故事和历史人物构建起来的人物形象，如王玄甫、钟离权、吕洞宾等。而实际上，这些人物之间没有直接联系，他们所代表的是不同的思想流派，只不过他们生活时代相隔百余年，而且因为历史变迁，他们之间缺乏直接交流机会。
随着时间推移，一些地方出现了不同类型的全真门派，每个门派都有自己的特点和独特之处，比如闵一得祖师，他开创了一种叫做调和派或者中黄直透法，这种方法融合了阴阳双修，同时保留了一定的独立性，不依赖于其他任何单一系统。这使得他的弟子可以根据自己的情况来选择合适的修炼方式，无论是在山林隐居还是社会活动，都能找到适合自己道路。
最后，我们可以看到，即便是在现代社会，也有人尝试将这些古老知识与当下的生活需求相结合，用来指导日常生活或进行个人发展。这不仅体现了人类对于文化遗产的一种尊重，也反映了我们对于精神世界追求的一种渴望。在这样的背景下，对于如何自学这门复杂而丰富的情报，以及如何在自然环境中寻找答案，就显得尤为重要。
标签： 修身修心修行的句子 、 跟大道至简类似的古语 、 修行的最高境界的语句 、 道德经的神奇力量 、 女人说无欲则刚什么意思啊
