温州的杨府爷，作为本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区”，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》载：“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。”《苍南县志》曰，“杨府爷在瑞安陶山，与七子拔宅飞升。”《洞头县志》中记载道，“能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，以及驾船驱海盗、救苦难的神。”
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷。据说，有户姓池的渔民，在清朝末年时，一家三口扬帆出海捕鱼时，被卷入狂风恶浪，但呼喊求助于杨老爷后，最终得以安全归来，这个故事传扬开后，使得每年春节至元宵期间，都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”，借此盛事来祈祷太平。
在这些地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而Yang Fu Ye 的职能功能也发生了变化，他成为了调剂风雨的大农业之神。在这些地区，Yang Fu Ye 信仰活动都以祈求农业丰收和地方太平为主。Yang Fu Ye 职能转变，又一次鲜明地表现出农耕文明和海洋文明之间不同的需求。
除了原本作为水神或海神祭祀的地方文化与习俗外，现在现代人给 Yang Fu Ye 增加了许多附属职能，如求财、求子、求学、求工作和求平安，将其职能扩展运用到生活中的各方面。这一再次转变恰恰说明其民众信仰具有十分广泛基础，是值得代代传承的一份重要遗产。
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