在道教修持的过程中，坚定信仰并继承其教义是最为重要的。这些科仪不仅是按照道教思想编写而成，还蕴含了大量的道教教义内容，需要我们深入理解和领悟。在《斗姆炼度金科》中，我们可以看到这样的描述：“天一生水，地二生火，水火交炼，炼度众魂；天一生水，地二生火，水火交炼，炼度有形；天一 生水，地二生火，水火交炼，炼度成真。”这句话源自于《道德经》的“道生一，一生二、二生三、三生万物”这一理念，它认为天地万物都是由“道”产生出来的，而人、魂、神同样与之统一。
不同的科仪包含不同的教义内容，这取决于其行为目的、要求以及表现形式。此外，在各种科仪中，都包含了忏悔罪错和解冤释结的情节，如在《斗姥炼度金科》中的“志心召请”和“二十四门苦爽、三十六类伤亡”，后续有许多解冤释结的话语，其中提到：“切以积愤成冤……纵侥幸于人间，但必牵缠于泉下。念念不忘，以今请降符章，对累世冤仇共离苦趣。”
此外，在各种科仪中，也包含了归依、戒律和愿望的内容，如斋天科仪中的“十二愿”，体现了对太平社会的理想愿望。而且，无论是在行礼还是在修持斋醮时，都要皈依道、经、师三宝，并遵守宗教戒律，如禁止杀害生命、盗窃等行为。
最后，不可忽视的是养生的思维也被融入到了这些传统宗教活动之中。如诵读《高上玉皇心印妙经》，它阐述了精气神之间相互作用关系，并强调培植保养不可轻泄。此外，《三比歌》、《四梦歌》等歌偈通过比喻劝说世人清心寡欲，这些都对日常修持具有潜移默化的影响，使得历来人们称赞道士为仙风道骨，是不无 道理的一种称呼。
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