文高明见，许多人曾经目睹果实从枝头坠落，但只有牛顿在此中悟出了万有引力定律；许多人也都有做梦的经历，却只有庄子从一个梦中找到了通过物化进入绝对逍遥的道路。这是一个梦，是中国最为著名的蝴蝶梦，是历代骚客文人、宗教人士和哲学家不断解读、吟咏和憧憬的一个梦。《庄子·齐物论》末尾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之dream 为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这就是所谓的“物化”。
齐物论是庄子的哲学核心，与基石何谓“物化”？庄子《齐物论》提出“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观点，将天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。世间百姓纷扰不宁，他们执着于个人观点，对于事务的高下、是非不加以思考，不但毫无意义，而且反而束缚了自己的心性，使自己无法达到真正自由的心境，只有放下个人的偏见才能契合道德本质，与一切事物同一，为逍遥达成。
庄子通过一个简单的梦境告诉人们，在某种境界下，人类可以转换成为其他任何事物。这是一种境界，也就是《齐物论》开篇提出的“吾丧我”。他崇尚那一种精神上的自由游走，那是一种独特精神往来的绝对自由。但是在现实世界里，无论是人类还是自然，都不能获得完全的自由，都需要找到依靠。在庄子的眼中，“鹏飞南冥水边三千里”，即便大鹏飞得如此遥远，它仍需羊角风来支持其翱翔，这样的状态虽看似逍遥，但实际上依旧需要外界条件支持；列子御风行五日后回返，他似乎随意自如，其实也是借助了风力。
真正能够做到无所需而随性逍遥的人，比如姑射山上的神仙，他们肌肤若冰雪绰约若处女，不食五谷只吸收空气饮用露水乘云驾龙四海游荡，只有人类才能够达到没有什么要追求或避免的情形。而至于那些受命运摆布折磨的人们，如王骀申徒嘉哀骀它申徒嘉子舆等，他们虽然遭遇悲惨命运却超越了身体和命运给身心带来的束缚，在精神层面上享受了极大的自由。
因此，这种逍遥游不仅仅是对心性的超越，更是一种忘记自我的方法，最终达到精神层面的完全解脱。这正是通过他的理念寻找忘记自我超越心性的至高精神境界，即使面对生死荣辱利禄以及诸多困惑，他都能保持一种全新的理解和态度。
比如对于死亡问题，他认为生命死亡相辅相成，就像环状两个端点一样循环永恒，因此为什么要过分关注生死呢？他甚至在妻去时欢歌庆祝，而在临终前，对朋友说：“请不要担忧给我厚葬，我担忧的是鸟儿可能会把我的尸体当作食粮。”
古今以来，每个人都会将除去死亡以外的一切视作生活中的最大挑战，而在庄子的眼里，这些变化只是春夜里的流年短暂幻象。他认为，“死亡改变不了我们自己，更别提财富祸福这些微小事情。”所以尽管楚王坐拥宝座不过如同庙堂内存放骨架一般，但是他宁愿做乌龟般生活；惠施千方百计保护国相位，不过像是猫头鹰紧握腐鼠恐被凤凰夺走一样可笑！
作为先秦诸子的重要人物之一，被誉为道家的代表人物，有孔夫子被尊称圣人而他则被称神人。他的思想奠定了道教心性哲学基础，同时弥补早期道教理论中的缺陷，为后世留下了一笔宝贵遗产。
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