在古代的神仙图中，描述了五岳之神与四渎山川的故事。每个泰岳祇都有其独特的元气上连星辰和治理万物的老君。东方泰岳祇以岱宗为名，主春气，与青腰玉女百二十人共事；南方泰岳祇以南衡为名，主夏气，与泰丹玉女百二十人共事；中央泰岳祇以嵩高为名，主四季之气，与黄素玉女、山精玉女共事；西方泰岳祇以西华为名，主秋气，与白素玉女百二十人共事；北方泰岳祇以北恒为名，主冬气，与太玄玉女百二十人共事。
这些老君通过变化玉女、调节风雨、斩杀恶鬼来维护天地秩序，并通过受玄符来传达其意志。这一系统被称作“帝王术”，它融合了法家和道家的思想，以确保国家长治久安。
据说尧时代就已经使用过这种祭法，他将其授予舜，而舜又将其传给禹。每次祭礼都需要准备三牲物，用来请愿天地以及五行山精玉女。此外，还需要制作龙符和丹书，以制服各方面的恶势力。
除了此类仪式，每位官吏也会在正月接受上皇威德符，这是为了保证他们的人身安全，以及国家的安定与繁荣。如果一个地区出现疾病或灾害，只需用这套仪式来驱逐邪恶，就能恢复平静。
历史上的范蠡便利用过这种符咒，在军中的战役中取得胜利。他后来的智慧和策略同样依靠于这些秘密知识。在他的帮助下，一些人物能够实现自己的梦想，比如他自己从布衣到卿相，再到陶朱公的地位。
然而，这些灵宝并非无懈可击，它们也有可能导致个人野心膨胀，最终导致覆灭。在这个过程中，我们可以看出帝王术不仅仅是一种信仰，更是一种权力的象征，它既能带领民众走向繁荣，也能引发战争与混乱。
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