在中国古代，道教分为南宗和北宗，这两个术语是如何形成的？它与国家的割据有什么关系？
首先，我们需要了解到，道教南宗和北宗并不是同时存在的，它们分别由不同的创始人成立。南宗通常被认为是由张紫阳（984—1082）创建，而北宗则由王重阳（1112—1170）所创。
然而，张紫阳并没有打算建立一个新的派别，他只是传授丹道给石泰、刘永年等人，但这并不意味着他的影响力很广泛。随后，该传统通过薛道光、陈泥丸等人的努力得到了发展。
另一方面，王重阳在甘河镇获得了仙人的真诀，并在终南山“活死人墓”中修炼成功。他将自己的知识传授给马丹阳、刘处玄、王玉阳等七个人，他们一起建立了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”，这些组织后来统称为全真派。
尽管全真派在当时迅速扩散，但它们主要活动在北方，而白玉蟾及其弟子则主要活动在南方。在宋朝末年，由于上述原因，全真派开始向南方传播，其影响也逐渐扩大。
随着元朝政府对整个中国地区的统一，上述两种流派之间的隔阂也逐渐消除。李简易（约活跃于12世纪）的《玉溪子丹经指要》中的混元仙派谱系表明，当时许多著名道士都列入其中，这包括张紫阳和白玉蟾。
随着时间推移，最终导致了不同流派之间互相承认和融合。陈致虚师承全真教师马钰一系，并提到各种学说与实践。这表明当时已经有一定的交流与理解，也有了一些共同点。
李道纯最初是白玉蟾门下的徒弟，在元朝加入全真教育体系，是江南最早的全真教学者之一。他不仅参与了文化上的交流，也促进了思想上的融合，使得不同的流派更加接近彼此。
总结来说，无论是在政治还是文化领域，都有趋同而非分裂的情况发生。在历史的大潮中，不同流派间不断地进行交流与融合，最终实现了某种程度上的统一。这正体现了儒家的“有容乃大”，即只有宽容他人才能真正成为大的人；同时也是儒家所倡导的一种态度，即百谷并存，可以用来形容任何一种多样性和包容性的情况，如同江海可以养育百谷一样。如果每个小团体都坚持自己的观点，不愿意接受其他观点，那么这个社会就会变得非常僵硬，没有空间让新想法生根发芽。而如果我们能够开放心胸，将不同意见视作一种资源，那么我们就能从中获益无穷，就像江海能够滋养所有的小植物一样。
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