道德经的由来简介：庄子对理想人生的追求，犹如一只雄鹰在无垠的天际中翱翔，超越了尘世间的束缚。庄子的哲学是老子的自然本体转化为生命本体的一种发展。他不仅重视“道法自然”，而且深入探讨了“性命之情”。与老子不同的是，庄子将道内化为追求个体自由的人生境界。他的哲学强调个人对于生命价值觉解的深度和广度，这些都成为衡量个体自由程度的标准。
通过对形上本体的探索，庄子最终把道作为人生的安置之地。他并不是将道视作现实生活中的栖居之所，而是一种心灵自由状态和精神超越境界。这一点既反映出他对当时人们根本处境和存在状态的一种醒悟，也表现出了对人类理想存在状态的企盼。在战国时代，他洞察社会各方面，但由于身处低微的地位，无力改变社会现状，因此只能通过讽刺和鞭挞揭露社会丑恶，以期唤醒人心。
庄子认为，由于社会昏暗，使得人们失去了“真宰”，迷失了自我，被外物牵引，最终导致了人的异化。他批判那些以物易性的行为，因为这背离了人的原始本性——“至正”的“性命之情”。这些被动地追求功名利禄的人们，在他们看来，只有通过牺牲自己才能达到目标，他们变成了物质世界奴隶或其他人的奴隶，即使是自己的奴隶。
在价值观念上，许多人因为被主观价值判断所束缚，将虚妄的情感加诸于他人，不理解价值判断的相对性。这种情况更严重地发生在权威人物手中，他们以仁义礼乐等普遍原则强加于民，从而导致文化纷争、混乱以及人们之间互相猜疑、欺骗。庄子认为，这些都是由于撄扰着人类心灵造成的问题，是一种悲哀的情况。
为了解决这一问题，庄子的提倡的是一种不同的价值取向——即任其性命之情，即无拘无束、自由自在的心灵生活。这意味着要摆脱外部力量影响，让内在生命精神得到释放与发展，只有这样才能够实现真正意义上的精神超越与自由。此外，他还强调不断提升生命境界，并将这一过程落实在现实生活中，以达到圆融无碍的人生状态。
最后，要注意到的是，庄子的理想境界并不涉及宗教中的彼岸世界，而是在现世实现真正意义上的精神超越。在《大宗师》里，他描述了一段修行过程：“撄宁也者，撄而后成者也。”这个过程从外天下到不死不生，每一步都需要经过修持磨练方能达成。这也是他追求个体自由和完美自我的道路。
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