在古代中国，人们对自然界的理解和描绘往往带有深厚的文化色彩。白云作为山川之气，与风、雪、雨、露等同为自然物象，但它也逐渐被赋予了拟人和象征的特质。在道教中，白云常与仙境相联系，被视作道家出游寻真问道时所到的场所。明初朱权《天皇至道太清玉册》就称“道家出游，寻真问道，谓之云游”，世人便将此称作“云水道人”，其居所为“云房”，书箱则称“云笈”。
更羸之妻的锁云囊，是一段流传甚广的故事。在元陶宗仪《说郛》卷80引阙名《谢氏诗源》记载：“更羸之妻能作锁云囊，佩之陟高山，有云处，不必开囊而自然有 云气入其中，归至家启视，都有 云气白如绵。”这份技术似乎超越了当时的人类能力，更羸善射，每言能仰射入天空中的箭上都能捕捉到白色的雲氣。
苏轼攓雲，也是一段颇受推崇的事迹。他曾经在行走途中，用手掇拾起山间涌出的雲氣，将其收纳于竹器笼内，并在回家的路上放下，让雲氣自行变化。这不仅展现了他的才华，也体现了他对自然界的一种敬畏和融合。
宋徽宗油绢囊.cloud，则是南宋晚期的一项工程。当时，他们利用油绢制作成能够密封的囊状工具，以水湿化后张开于绝巘危峦之间，在晨雾缭绕时吸取周围的大量浮动着的小片阴霾，即可形成一种神奇景观。但这个方法并不限于只能展示，而可以运送给帝王或贵族，这使得这种技术成为一种新的形式表达君主权力的方式。
这些例子虽然各异，却都反映了一种追求与掌握大自然力量的手法，其中一些甚至超出了时代科技水平。它们不仅是对大自然美丽景致的一种赞美，更是一种探索人类如何去控制和利用大自然元素的手段。而对于那些渴望逃离尘世喧嚣、追求精神自由的人们来说，它们代表了一种向往仙境、追求永恒生命状态的心理需求。
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