在他的哲学里，将老子的自然本体转化为生命本体，是对道的深刻理解与内在化。庄子探讨“性命之情”，将生命精神提升至更高层次，而非仅仅停留在自然之必然上。
庄子的道，不再是单纯客观存在的自然律，而是内化为个体自由的人生境界。他认为，对道的体悟，即对生命价值觉解的深浅，是衡量个体自由的尺度。通过对形上本体的探索，他把道作为个体人生的安顿之地，但这种安顿并非现实生活中的栖居所，而是一种心灵自由状态和精神超越境界。
庄子生活在战国时期的大动荡社会，身处低下的社会地位和职务，使他洞察了社会的一切方方面面。但作为一个贫寒之士，他无力改变现实，也无法扭转悲惨结局。因此，他以辛辣的话语揭露了社会丑恶，以期使人们觉醒，避免人生悲剧加剧。
庄子认为，在价值领域，世俗人不懂得价值悖沦，只重视物质利益而忽略了生命精神。他批判那些依附于权柄、倡言仁义礼乐者，他们强加虚伪普遍性的价值原则，让所有人的行为都围绕等级秩序和宗法制度进行裁剪，这导致了人性的异化和社会纷争。
为了反映出人的真正价值，他提出了“任其性命之情”的人生观，即无拘无束、自由自在的人生态度。在这个过程中，无论是对于物质还是对于他人的追求，都要保持一种超脱的心态，从而实现精神上的超越和自由。
最终，庄子追求的是一种超越时间空间限制的人类理想境界，那是一个宁静自如、悠游自在的情怀——撄宁。这需要经过长时间修持磨练才能够达到。在《大宗师》中描述女偊得道，她从守到告知，最终达到了不死不生的境界，这正是庄子的修行目标。
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