道德经一八一章，庄子之于理想人生，如同宇宙间最远的星辰，超越了凡人的精神追求。老子探究自然本体，而庄子则深入生命本体之探寻。老子的道是自然的必然，而庄子的道，是内化为个体自由的人生境界。对道的悟解，是衡量个体自由的尺度。
庄子通过形上本体的探索，以求解人存在之根据，最终将道定位为人生的安顿之地，不仅非现实栖居所，更是心灵自由状态与精神超越境界。在战国中期，他洞察社会方方面面，但作为贫寒之士，无力抗争或扭转悲惨结局，只能以揭露丑恶现象、辛辣讽刺、开心笑骂来警醒世人。
庄子认为，社会昏暗使人丧失“真宰”，迷失自我，丢失生命价值。他批判那些重物轻生的价值取向，以及被“成心”所累的人们，因为他们无法认识到价值判断的相对性和主观价值判断的虚伪性。
在他的哲学中，“任其性命之情”成为追求生命精神永恒价值的一种态度。他反对生命精神被物化，并提倡不断提升生命境界，同时也强调回到现实生活中的落实。他追寻的是一种超越性的境界，即“无何有之乡”，即道的境界，这种追求带有浓厚的人生哲学意味。
然而，与宗教预设彼岸世界不同，庄子的理想境界在于现实存在中实现个人与宇宙之间的心灵合流，而非死后升入天国或极乐世界。他的修行过程如《大宗师》所述，就是外天下、外物、外生、朝彻、见独等级别，每一步都要求修持磨练才能达成，最终达到不死不生的至高境界。这一过程，就是他精神超越之路的一个展开。
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