在中国古代的政治哲学中，帝王术是指君主掌握国家政权、维护统治和实现治国理念的一系列策略与方法。关于帝王术是否更倾向于法家还是道家的争论一直存在，两者各自有其独特的思想体系和实践方法。
从法家的角度来看，法家强调用法治来规范社会秩序和管理国家。他们认为通过法律和制度来约束人的行为，可以达到效率高、公平正义的效果。这一思想体现在著名的“刑罚轻则免死重则斩首”的政策上，如秦始皇时期的大规模改革，使得法家理论得到了极大的应用。在这方面，可以说李斯等人运用了大量“帝王术”，如巧妙地利用法律手段巩固自己的统治，并对外扩张疆域。
然而，从道家的角度出发，他们强调德行修养和自然之道，对待民众以仁爱为本。孔子所倡导的人格修养，即“仁义礼智信”也体现了这种哲学思想。例如，春秋战国时期晋文公就是一个典型例子，他通过施展“无为而治”的策略，不仅挽救了晋国，也赢得了一片声誉。
历史上的许多君主都尝试结合两者的优势进行统治，比如汉武帝，他既注重法律制定，又不忘推崇儒家文化，以此来维持社会稳定并加强中央集权。此外，还有像唐朝初年的太宗李世民，他采纳了魏征提出的严酷刑罚，同时又大力提携文学艺术，以此增强皇权威严并吸引人才。
因此，无论是使用法律手段还是依赖德行教化，这些都是在不同历史背景下适应时代需要的一种形式主义思考。在探讨帝王术是否更偏向于法家或道家的问题上，我们可以看到，无论哪一种，都不能孤立地解释，而应该综合理解它们之间相互补充的关系，以及如何在不同的情况下灵活运用这两种思路。
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