在中国古代哲学史上，春秋战国时期是一个思想文化大爆炸的时代，这个时期产生了许多影响深远的哲学思想和文化成就。其中，道家思想尤其在这个时期得到了发展与实践，其代表人物如老子、庄子等，他们提出了关于天人合一、顺应自然、内省自我等一系列深刻的哲理。
老子的《道德经》是道家哲学最重要的文献之一，它系统地阐述了“道”的概念。老子认为，“道”是宇宙万物生成变化之源，是无形无象而又包容一切。在他的眼中，“道”既不是神，也不是人的意识，而是一种超越于人类理解范围之外的事物。他强调顺应自然，不强作不为，以达到身体力行的人生境界。
庄子的《庄子》则更加自由奔放，他将“道”比喻为一种流动无常的大河，对事物没有固定的评判标准，只有不断地观察和体验才能了解世界。他还提出了著名的“知足常乐”、“任性以自得其乐”的主张，强调个人内心世界对于幸福生活至关重要。
春秋战国时期其他一些代表人物如韩非、孟轲（孟子）也对自然界有着不同的看法。韩非认为天下可以用法律来治理，而孟轲则主张通过仁义礼智四端来修身齐家治国平天下。这两者都与春秋战国时期儒家的政治理念紧密相关，但它们与 道家的本质不同。
在这段历史背景下，虽然各种各样的思想纷争并存，但总体来说，人们开始更加关注如何与周围环境相处谐和，从而实现个人的精神自由和社会秩序。这一点，在后来的儒家、墨家以及法家中也有所反映，但这些都是从不同的角度去探讨如何处理人与自然之间关系的问题。
然而，与此同时，由于当时社会剧烈变动，一些人对现状感到不满或失望，他们寻求新的出路或新的解答。在这种情形下，出现了一批追求更高精神层次的人们，他们倾向于离开尘世投入到更简单直接的一种生活方式，这种趋势正是后来的隐逸主义所表现出来的一面。而这一切都离不开他们对于自然界及其规律性的思考，因为他们相信只有通过真正理解并融入大自然，可以找到生命中的真谛，并获得心理上的宁静和内心上的满足感。
综上所述，我们可以看到，无论是在理论研究还是实践活动中，都存在着一种普遍的情感：人们渴望找到一个能够使自己从忙碌繁杂中解脱出来，从而能以一种更加纯粹的心态去面对这个充满挑战但又美丽复杂的世界。在这个过程中，无疑会有一些不可避免地要涉及到有关“天人合一”，即把自己的行为模式调整到符合宇宙整体规律，使自己的思维方式符合宇宙运行规律，这也是早已被提出过多次的问题，也是我们今天仍然需要探讨的话题之一。
